ثورة
17-05-2007, 10:55 AM
ذكر فتنة الشام وفلسطين وما ورد منها من الاحاديث النبويه الشريفه
--------------------------------------------------------------------------------
سلام على كل من يقرأ هذا الكلام
نظرا للظرف الذي نعيشه فقد أحببت أن أورد هنا مجموعة من الاحاديث الواردة في الفتن وخصوصا ما يتعلق بفتنة فلسطين حتى نهتدي بها في هذه الظلمات التي تحيط بنا من كل جانب
جاء في كتاب الفتن لنعيم بن حماد
"عن سعيد بن المسيب قال تكون بالشام فتنة كلما سكنت من جانب طمت من جانب فلا تتناهى حتى ينادي مناد من السماء إن أميركم فلان"
حدثنا عثمان بن كثير عن محمد بن مهاجر قال حدثني أبو بشر عبد الله بن عبد الرحمن عن أبي المضاء الكلاعي عن سليمان بن حاطب الحميري قال حدثني رجل منذ أربعين سنة سمع كعبا يقول " إذا ثارت فتنة فلسطين فردد في الشام تردد الماء في القربة ثم تنجلي حين تنجلي وأنتم قليل نادمون"
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال الفتنة الرابعة عمياء مظلمة تمور مور البحر لا يبقى بيت من العرب والعجم إلا ملأته ذلا وخوفا تطيف بالشام وتعشى بالعراق وتخبط بالجزيرة بيدها ورجلها تعرك الأمة فيها عرك الأديم ويشتد فيها البلاء حتى ينكر فيها المعروف ويعرف فيها المنكر لا يستطيع أحد يقول مه مه ولا يرقعونها من ناحية إلا تفتقت من ناحية يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ولا ينجو منها إلا من دعا كدعاء الغرق في البحر تدوم إثنى عشر عاما تنجلي حين تنجلي وقد إنحسرت الفرات عن جبل من ذهب فيقتلون عليها حتى تقتل من كل تسعة سبعة
وإليكم مجموعة من أحاديث الفتن التي لا يتداولها الناس وأئمة المساجد ولكنها تعبر عن واقعنا اليوم ومعظم هذه الاحاديث جئت بها من كتاب كنز العمال لمن أراد المزيد من الاطلاع.
30822- يكون دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله! صفهم لنا! قال: هم قوم من أهل جلدتنا يتكلمون بألسنتنا، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك قال: فالزم جماعة المسلمين وإمامهم! فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك.
(ه - عن حذيفة) (أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزله رقم (3979). وهكذا أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة (9/65) ص).
***********************
30828- إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة! فإن دخل على أحد منكم بيته فليكن كخير ابني آدم. (حم، د (أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب النهي عن السعي في الفتنة رقم (4239) ص) ه، ك - عن أبي موسى).
**************************
30837- ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، حتى إذا كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك؛ وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي. (ت - عن ابن عمرو) (أخرجه الترمذي كتاب الإيمان باب ماجاء في افتراق هذه الأمة رقم (2641) وقال هذا حديث مفسر غريب. ص).
****************
30852- إنها ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار! اللسان فيها أشد من وقع السيف. (حم، ت (أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم/16/ والحديث رقم (2178) وقال: غريب ص)، د - عن ابن عمرو).
***************
30866- إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء، إذا كان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته وعق أمه، وبر صديقه وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشربت الخمور، ولبس الحرير، واتخذت القينات والمعازف، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا.
(ت - عن علي).
*****************
30881- بادروا بالأعمال ستا: إمارة السفهاء، وكثرة الشرط، وبيع الحكم، واستخفافا بالدم، وقطيعة الرحم، ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقها.
(طب - عن عابس الغفاري).
*****************
30949- سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية، يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية؛ فإذا لقيتموهم فاقتلوهم! فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة. (ق (أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج رقم (1066) ص) - عن علي).
********************
30950- سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القول ويسيئون الفعل، يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد - السهم على فوقه (فوقه: فوق السهم هو موضع الوتر منه. النهاية (3/480) ب)، هم شر الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه! يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء، من قاتلهم كان أولى بالله منهم، سيماهم التحليق.
(د (أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في قتال الخوارج رقم (4739) ص)، ك - عن أبي سعيد وأنس معا؛ حم، د، ه، ك - عن أنس وحده).
***************************
30991- تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من المجري، قتلاها كلها في النار! قيل: ومتى ذلك؟ قال: ذلك أيام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه، قيل: فما تأمرني إن أدركت ذلك؟ قال: اكفف يدك ونفسك وادخل دارك! قيل: أرأيت إن دخل علي داري؟ قال: فادخل بيتك! قيل: أرأيت إن دخل علي بيتي! قال: فادخل مسجدك واصنع هكذا - وقبض بيمينه على الكوع - وقل: ربي الله، حتى تموت على ذلك.
(حم (أخرجه أحمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود (1/448/449) والهيثمي في مجمع الزوائد (7/302) رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات ص)، طب، ك وابن عساكر - عن ابن مسعود).
**********************
31008- يأتي على الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه إلا من فر من شاهق إلى شاهق أو من جحر إلى جحر كالثعلب بأشباله وذلك في آخر الزمان إذا لم تنل المعيشة إلا بمعصية الله، فإذا كان كذلك حلت العزبة (العزبة: العزاب بالضم والتشديد: الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء قال الكسائي: الرجل عزب والمرأة عزبة، والاسم العزبة، كالعزلة، والعزوبة أيضا. المختار (338) ب) يكون في ذلك الزمان هلاك الرجل على يدي أبويه إن كان له أبوان، فإن لم يكن له أبوان فعلى يدي زوجته وولده، فإن لم تكن له زوجة ولا ولد فعلى يد الأقارب والجيران، يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه مالا يطيق حتى يورد نفسه الموارد التي يهلك فيها. (حل، هق في الزهد والخليلي والرافعي - عن ابن مسعود).
******************************
31050- تكون في أمتي أربع فتن تصيب أمتي، في آخرها فتن مترادفة، فالأولى يصيبهم فيها بلاء حتى يقول المؤمن: هذه مهلكتي ثم تنكشف، والثانية حتى يقول المؤمن: هذه مهلكتي ثم تنكشف، ثم الثالثة، كلما قيل انقطعت تمادت، والفتنة الرابعة يصيرون فيها إلى الكفر؛ إذا كانت الأمة مع هذا مرة ومع هذا مرة ومع هذا مرة بلا إمام وجماعة، ثم المسيح، ثم طلوع الشمس من مغربها، ودون الساعة اثنان وسبعون دجالا منهم من لا يتبعه إلا رجل واحد.
(نعيم بن حماد في الفتن عن الحكم بن نافع - بلاغا).
**************************
31135- سيأتي على الناس زمان ما يبقى من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه، يتسمون به وهم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء، منهم خرجت الفتنة، وإليهم تعود.
(ك في تاريخه - عغن ابن عمر؛ الديلمي - عن معاذ).
***************************
31175- يأتي على الناس زمان وجوههم وجوه الآدميين، وقلوبهم قلوب الشياطين سفاكين الدماء لا يرعون عن قبيح وإن بايعتهم واربوك (واربوك: أي خادعوك، من الورب، وهو الفساد. النهاية (5/172) ب)، وإن ائتمنتهم خانوك، صبيهم عارم (عارم: أي خبيث شرير، وقد عرم بالضم والفتح والكسر. والعرام: الشدة والقوة والشراسة. النهاية (3/223) ب)، وشابهم شاطر، وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر، السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة، وذو الأمر منهم غاو، فعند ذلك يسلط الله عليهم شرارهم فيدعو خيارهم فلا يستجاب لهم. (الخطيب عن ابن عباس).
******************
31297- عن حذيفة قال: يخرج رجل من أهل المشرق يدعو إلى آل محمد وهو أبعد الناس منهم بنصب علامات سود، أولها نصر وآخرها كفر، يتبعه خشارة (خشارة: الخشارة: الرديء من كل شيء. النهاية (2/33) ب) العرب وسفلة الموالي والعبيد الأباق ومراق الآفاق، سيماهم السواد، ودينهم الشرك، وأكثرهم الجدع، قيل: وما الجدع؟ قال: القلف؛ ثم قال حذيفة لابن عمر: ولست مدركه يا أبا عبد الرحمن! فقال عبد الله: ولكن أحدث به من بعدي، قال: فتنة تدعى الحالقة تحلق الدين، يهلك فيها صريح (صريح: الصريح: الخالص من كل شيء. النهاية (3/20) ب) العرب وصالح الموالي وأصحاب الكنوز والفقهاء، وتنجلي عن أقل من القليل.
(نعيم).
************************
31350- {أيضا} عن أبي مجلز قال: قال رجل لأبي موسى: أرأيت لو ضربت بسيفي أريد به وجه الله حتى أقتل ما منزلتي؟ قال: الجنة، قال حذيفة: استفهم الرجل ثم أفهمه كيف أفتيته، قال: إنك لا تزال تأتينا بشيء قد دهمت، قال: أضرب بسيفي أريد به وجه الله حتى أقتل ما منزلتي؟ قال حذيفة: فوالله ليقومن أقوام بأسيافهم يضربون بها يريدون وجه الله ليكبنهم الله في النار على وجوههم، وايم الله! لا يقوم ثلاثمائة يحملون راية إلا علمت على ضلالة هم أم على هدى.
(ابن جرير).
************************
31413- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيجيء أقوام في آخر الزمان تكون وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين أمثال الذئاب الضواري، ليس في قلوبهم شيء من الرحمة، سفاكين للدماء، لا يدعون عن قبيح، إن بايعتهم واربوك وإن تواريت عنهم اغتابوك وإن حدثوك كذبوك وإن ائتمنتهم خانوك، صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر، الاعتزاز بهم ذل وطلب ما في أيديهم فقر الحليم فيهم غاو والآمر فيهم بالمعروف متهم، المؤمن فيهم مستضعف والفاسق فيهم مشرف، السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة؛ فعند ذلك يسلط عليهم شرارهم ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم. (طب (أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (7/286/287) وقال: فيه محمد بن معاوية النيسابوري وهو متروك. ص) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).
--------------------------------------------------------------------------------
سلام على كل من يقرأ هذا الكلام
نظرا للظرف الذي نعيشه فقد أحببت أن أورد هنا مجموعة من الاحاديث الواردة في الفتن وخصوصا ما يتعلق بفتنة فلسطين حتى نهتدي بها في هذه الظلمات التي تحيط بنا من كل جانب
جاء في كتاب الفتن لنعيم بن حماد
"عن سعيد بن المسيب قال تكون بالشام فتنة كلما سكنت من جانب طمت من جانب فلا تتناهى حتى ينادي مناد من السماء إن أميركم فلان"
حدثنا عثمان بن كثير عن محمد بن مهاجر قال حدثني أبو بشر عبد الله بن عبد الرحمن عن أبي المضاء الكلاعي عن سليمان بن حاطب الحميري قال حدثني رجل منذ أربعين سنة سمع كعبا يقول " إذا ثارت فتنة فلسطين فردد في الشام تردد الماء في القربة ثم تنجلي حين تنجلي وأنتم قليل نادمون"
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال الفتنة الرابعة عمياء مظلمة تمور مور البحر لا يبقى بيت من العرب والعجم إلا ملأته ذلا وخوفا تطيف بالشام وتعشى بالعراق وتخبط بالجزيرة بيدها ورجلها تعرك الأمة فيها عرك الأديم ويشتد فيها البلاء حتى ينكر فيها المعروف ويعرف فيها المنكر لا يستطيع أحد يقول مه مه ولا يرقعونها من ناحية إلا تفتقت من ناحية يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ولا ينجو منها إلا من دعا كدعاء الغرق في البحر تدوم إثنى عشر عاما تنجلي حين تنجلي وقد إنحسرت الفرات عن جبل من ذهب فيقتلون عليها حتى تقتل من كل تسعة سبعة
وإليكم مجموعة من أحاديث الفتن التي لا يتداولها الناس وأئمة المساجد ولكنها تعبر عن واقعنا اليوم ومعظم هذه الاحاديث جئت بها من كتاب كنز العمال لمن أراد المزيد من الاطلاع.
30822- يكون دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله! صفهم لنا! قال: هم قوم من أهل جلدتنا يتكلمون بألسنتنا، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك قال: فالزم جماعة المسلمين وإمامهم! فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك.
(ه - عن حذيفة) (أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزله رقم (3979). وهكذا أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة (9/65) ص).
***********************
30828- إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة! فإن دخل على أحد منكم بيته فليكن كخير ابني آدم. (حم، د (أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب النهي عن السعي في الفتنة رقم (4239) ص) ه، ك - عن أبي موسى).
**************************
30837- ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، حتى إذا كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك؛ وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي. (ت - عن ابن عمرو) (أخرجه الترمذي كتاب الإيمان باب ماجاء في افتراق هذه الأمة رقم (2641) وقال هذا حديث مفسر غريب. ص).
****************
30852- إنها ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار! اللسان فيها أشد من وقع السيف. (حم، ت (أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم/16/ والحديث رقم (2178) وقال: غريب ص)، د - عن ابن عمرو).
***************
30866- إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء، إذا كان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته وعق أمه، وبر صديقه وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشربت الخمور، ولبس الحرير، واتخذت القينات والمعازف، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا.
(ت - عن علي).
*****************
30881- بادروا بالأعمال ستا: إمارة السفهاء، وكثرة الشرط، وبيع الحكم، واستخفافا بالدم، وقطيعة الرحم، ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقها.
(طب - عن عابس الغفاري).
*****************
30949- سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية، يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية؛ فإذا لقيتموهم فاقتلوهم! فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة. (ق (أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج رقم (1066) ص) - عن علي).
********************
30950- سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القول ويسيئون الفعل، يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد - السهم على فوقه (فوقه: فوق السهم هو موضع الوتر منه. النهاية (3/480) ب)، هم شر الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه! يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء، من قاتلهم كان أولى بالله منهم، سيماهم التحليق.
(د (أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في قتال الخوارج رقم (4739) ص)، ك - عن أبي سعيد وأنس معا؛ حم، د، ه، ك - عن أنس وحده).
***************************
30991- تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من المجري، قتلاها كلها في النار! قيل: ومتى ذلك؟ قال: ذلك أيام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه، قيل: فما تأمرني إن أدركت ذلك؟ قال: اكفف يدك ونفسك وادخل دارك! قيل: أرأيت إن دخل علي داري؟ قال: فادخل بيتك! قيل: أرأيت إن دخل علي بيتي! قال: فادخل مسجدك واصنع هكذا - وقبض بيمينه على الكوع - وقل: ربي الله، حتى تموت على ذلك.
(حم (أخرجه أحمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود (1/448/449) والهيثمي في مجمع الزوائد (7/302) رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات ص)، طب، ك وابن عساكر - عن ابن مسعود).
**********************
31008- يأتي على الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه إلا من فر من شاهق إلى شاهق أو من جحر إلى جحر كالثعلب بأشباله وذلك في آخر الزمان إذا لم تنل المعيشة إلا بمعصية الله، فإذا كان كذلك حلت العزبة (العزبة: العزاب بالضم والتشديد: الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء قال الكسائي: الرجل عزب والمرأة عزبة، والاسم العزبة، كالعزلة، والعزوبة أيضا. المختار (338) ب) يكون في ذلك الزمان هلاك الرجل على يدي أبويه إن كان له أبوان، فإن لم يكن له أبوان فعلى يدي زوجته وولده، فإن لم تكن له زوجة ولا ولد فعلى يد الأقارب والجيران، يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه مالا يطيق حتى يورد نفسه الموارد التي يهلك فيها. (حل، هق في الزهد والخليلي والرافعي - عن ابن مسعود).
******************************
31050- تكون في أمتي أربع فتن تصيب أمتي، في آخرها فتن مترادفة، فالأولى يصيبهم فيها بلاء حتى يقول المؤمن: هذه مهلكتي ثم تنكشف، والثانية حتى يقول المؤمن: هذه مهلكتي ثم تنكشف، ثم الثالثة، كلما قيل انقطعت تمادت، والفتنة الرابعة يصيرون فيها إلى الكفر؛ إذا كانت الأمة مع هذا مرة ومع هذا مرة ومع هذا مرة بلا إمام وجماعة، ثم المسيح، ثم طلوع الشمس من مغربها، ودون الساعة اثنان وسبعون دجالا منهم من لا يتبعه إلا رجل واحد.
(نعيم بن حماد في الفتن عن الحكم بن نافع - بلاغا).
**************************
31135- سيأتي على الناس زمان ما يبقى من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه، يتسمون به وهم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء، منهم خرجت الفتنة، وإليهم تعود.
(ك في تاريخه - عغن ابن عمر؛ الديلمي - عن معاذ).
***************************
31175- يأتي على الناس زمان وجوههم وجوه الآدميين، وقلوبهم قلوب الشياطين سفاكين الدماء لا يرعون عن قبيح وإن بايعتهم واربوك (واربوك: أي خادعوك، من الورب، وهو الفساد. النهاية (5/172) ب)، وإن ائتمنتهم خانوك، صبيهم عارم (عارم: أي خبيث شرير، وقد عرم بالضم والفتح والكسر. والعرام: الشدة والقوة والشراسة. النهاية (3/223) ب)، وشابهم شاطر، وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر، السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة، وذو الأمر منهم غاو، فعند ذلك يسلط الله عليهم شرارهم فيدعو خيارهم فلا يستجاب لهم. (الخطيب عن ابن عباس).
******************
31297- عن حذيفة قال: يخرج رجل من أهل المشرق يدعو إلى آل محمد وهو أبعد الناس منهم بنصب علامات سود، أولها نصر وآخرها كفر، يتبعه خشارة (خشارة: الخشارة: الرديء من كل شيء. النهاية (2/33) ب) العرب وسفلة الموالي والعبيد الأباق ومراق الآفاق، سيماهم السواد، ودينهم الشرك، وأكثرهم الجدع، قيل: وما الجدع؟ قال: القلف؛ ثم قال حذيفة لابن عمر: ولست مدركه يا أبا عبد الرحمن! فقال عبد الله: ولكن أحدث به من بعدي، قال: فتنة تدعى الحالقة تحلق الدين، يهلك فيها صريح (صريح: الصريح: الخالص من كل شيء. النهاية (3/20) ب) العرب وصالح الموالي وأصحاب الكنوز والفقهاء، وتنجلي عن أقل من القليل.
(نعيم).
************************
31350- {أيضا} عن أبي مجلز قال: قال رجل لأبي موسى: أرأيت لو ضربت بسيفي أريد به وجه الله حتى أقتل ما منزلتي؟ قال: الجنة، قال حذيفة: استفهم الرجل ثم أفهمه كيف أفتيته، قال: إنك لا تزال تأتينا بشيء قد دهمت، قال: أضرب بسيفي أريد به وجه الله حتى أقتل ما منزلتي؟ قال حذيفة: فوالله ليقومن أقوام بأسيافهم يضربون بها يريدون وجه الله ليكبنهم الله في النار على وجوههم، وايم الله! لا يقوم ثلاثمائة يحملون راية إلا علمت على ضلالة هم أم على هدى.
(ابن جرير).
************************
31413- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيجيء أقوام في آخر الزمان تكون وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين أمثال الذئاب الضواري، ليس في قلوبهم شيء من الرحمة، سفاكين للدماء، لا يدعون عن قبيح، إن بايعتهم واربوك وإن تواريت عنهم اغتابوك وإن حدثوك كذبوك وإن ائتمنتهم خانوك، صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر، الاعتزاز بهم ذل وطلب ما في أيديهم فقر الحليم فيهم غاو والآمر فيهم بالمعروف متهم، المؤمن فيهم مستضعف والفاسق فيهم مشرف، السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة؛ فعند ذلك يسلط عليهم شرارهم ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم. (طب (أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (7/286/287) وقال: فيه محمد بن معاوية النيسابوري وهو متروك. ص) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).