د. أبو محمد
16-05-2007, 05:42 PM
حدثنى رجل كبير السن بهذه القصة وكنت ولا زلت ارويها للناس فى المساجد!
رجل تقى يعرف الله ويؤدى زكاة ماله ولا يبخل على عباد الله ولا يبخسهم حقهم فى مال الله.
كان هذا الرجل يزرع أرضه الطيبة فى بلادنا المباركة ويزرع أراض كثيرة فى قريته والقرى المجاورة. كان يزرع القمح والشعير والذرة وهذه هى المحاصيل التى تدر الربح الوفير.
اعتاد القرويون فى بلادنا ان يخزنوا الحبوب فى آبارهم اما فى دورهم او فى الخلاء فى منطقة جافة وتسمى الحفر بالمطامير تملأ بالحبوب ثم يوضع عليها كمية من التبن والقش وبعد ذلك يوضع عليها الطين لمنع السوس وعليها حراس يسمون بالنواطير.
رجلنا هذا كان له آبار فى منزله مما يعنى ان داره كانت كبيرة وانه ميسور الحال.
عند تخزين الغلال بعد شهور من الحصاد والدرس يقوم رجلنا الطيب باستقبال الحبوب فى منزله وعمل التالى:
فرز الحبوب
وزنها وتسجيل وزنها فى دفتر خاص بكل
وضع نصيب الزكاة فى بئر خاصة بكل
عند انتهاء الموسم جاء اولاده من القرى المجاورة تبدو عليهم مظاهر التعب والنصب.
كانت آبار الزكاة ممتلئة!
- اكل هذا زكاة يا حاج؟؟؟!!!
- نعم يا أولادى. الله وضع البركة.
- لقد تعبنا لمدة طويلة فى الفلاحة وانت فى آخر المطاف تتصدق به!!؟!!
- والله العظيم ما ظلمتكم!
- هاكم الدفاتر والابار لم تنقص شيئا.
قام الاولاد بوزن ما فى الابار من حبوب فوجدوها مثل ما قيده ابوهم فى الدفاتر عند استلامها قبل اخراج الصدقة!
بهت الاولاد. ومن بعدها ايقن الاولاد انه ما نقص مال من صدقة.
وحدثنى صديق كبير السن بأنه كان والده يخرج زكاة ماله عند الجرن قبيل تخزين الحبوب. وفى يوم جاءت نار فاحرقت بيادر اهل القرية وتوقفت عند قشه!!
ومن يومها واهل قريته يخرجون زكواتهم.
29 - ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا
30 - إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا
Tafseer التفسير: يقول تعالى آمراً بالاقتصاد في العيش، ذاماً للبخل، ناهياً عن السرف: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك} أي لا تكن بخيلاً منوعاً لا تعطي أحداً شيئاً، كما قالت اليهود عليهم لعائن اللّه (يد اللّه مغلولة) أي نسبوه إلى البخل، تعالى وتقدس الكريم الوهاب، وقوّله: {ولا تبسطها كل البسط} أي ولا تسرف في الإنفاق فتعطي فوق طاقتك، وتخرج أكثر من دخلك {فتقعد ملوما محسورا}، وهذا من باب اللف والنشر، أي فتقعد إن بخلت ملوماً يلومك الناس ويذمونك، ومتى بسطت يدك فوق طاقتك قعدت بلا شيء تنفقه (فسر ابن عباس والحسن وقتادة وابن جريج الآية بأن المراد هنا البخل والسرف) فتكون كالحسير، وهو الدابة التي قد عجزت عن السير فوقفت ضعفاً وعجزاً، فإنها تسمى الحسير. وهو مأخوذ من الكلال، كما قال تعالى: {ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير} أي كليل عن أن يرى عيباً، وقد جاء في الصحيحين عن أبي هريرة أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت، أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع" (هذا لفظ البخاري في الزكاة). وفي الصحيحين عن أسماء بنت أبي بكر قالت،
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "أنفقي هكذا وهكذا وهكذا، ولا توعي فيوعي اللّه عليك، ولا توكي فيوكي اللّه عليك"، وفي لفظ: "ولا تحصي فيحصي اللّه عليك". وفي صحيح مسلم،
قال رسول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إن اللّه قال لي: أَنفق أُنفق عليك". وفي الصحيحين
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان ينزلان من السماء يقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً"، وروى مسلم عن أبي هريرة مرفوعاً: "ما نقص مالٌ من صدقة، وما زاد اللّه عبداً أنفق إلا عزً، ومن تواضع للّه رفعه اللّه". وفي حديث عبد اللّه بن عمر مرفوعاً: "إياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم، أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا" (الحديث أخرجه أبو داود والحاكم عن ابن عمرو). وروى البيهقي عن الأعمش، عن أبيه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "ما يخرج رجل صدقة حتى يفك لحي سبعين شيطاناً". وروى الإمام أحمد عن عبد اللّه بن مسعود قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "ما عال من اقتصد"، وقوله: {إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} إخبار أنه تعالى هو الرزاق القابض الباسط، المتصرف في خلقه بما يشاء، فيغني من يشاء ويفقر من يشاء، لما له في ذلك من الحكمة، ولهذا قال: {إنه كان بعباده خبيرا بصيرا} أي خبيراً بصيراً بمن يستحق الغنى ويستحق الفقر. كما جاء في الحديث: "إن من عبادي لمن لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسدت عليه دينه، وإن من عبادي لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسدت عليه دينه". وقد يكون الغنى في حق بعض الناس استدراجاً، والفقر عقوبة عياذاً باللّه من هذا وهذا.
رجل تقى يعرف الله ويؤدى زكاة ماله ولا يبخل على عباد الله ولا يبخسهم حقهم فى مال الله.
كان هذا الرجل يزرع أرضه الطيبة فى بلادنا المباركة ويزرع أراض كثيرة فى قريته والقرى المجاورة. كان يزرع القمح والشعير والذرة وهذه هى المحاصيل التى تدر الربح الوفير.
اعتاد القرويون فى بلادنا ان يخزنوا الحبوب فى آبارهم اما فى دورهم او فى الخلاء فى منطقة جافة وتسمى الحفر بالمطامير تملأ بالحبوب ثم يوضع عليها كمية من التبن والقش وبعد ذلك يوضع عليها الطين لمنع السوس وعليها حراس يسمون بالنواطير.
رجلنا هذا كان له آبار فى منزله مما يعنى ان داره كانت كبيرة وانه ميسور الحال.
عند تخزين الغلال بعد شهور من الحصاد والدرس يقوم رجلنا الطيب باستقبال الحبوب فى منزله وعمل التالى:
فرز الحبوب
وزنها وتسجيل وزنها فى دفتر خاص بكل
وضع نصيب الزكاة فى بئر خاصة بكل
عند انتهاء الموسم جاء اولاده من القرى المجاورة تبدو عليهم مظاهر التعب والنصب.
كانت آبار الزكاة ممتلئة!
- اكل هذا زكاة يا حاج؟؟؟!!!
- نعم يا أولادى. الله وضع البركة.
- لقد تعبنا لمدة طويلة فى الفلاحة وانت فى آخر المطاف تتصدق به!!؟!!
- والله العظيم ما ظلمتكم!
- هاكم الدفاتر والابار لم تنقص شيئا.
قام الاولاد بوزن ما فى الابار من حبوب فوجدوها مثل ما قيده ابوهم فى الدفاتر عند استلامها قبل اخراج الصدقة!
بهت الاولاد. ومن بعدها ايقن الاولاد انه ما نقص مال من صدقة.
وحدثنى صديق كبير السن بأنه كان والده يخرج زكاة ماله عند الجرن قبيل تخزين الحبوب. وفى يوم جاءت نار فاحرقت بيادر اهل القرية وتوقفت عند قشه!!
ومن يومها واهل قريته يخرجون زكواتهم.
29 - ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا
30 - إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا
Tafseer التفسير: يقول تعالى آمراً بالاقتصاد في العيش، ذاماً للبخل، ناهياً عن السرف: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك} أي لا تكن بخيلاً منوعاً لا تعطي أحداً شيئاً، كما قالت اليهود عليهم لعائن اللّه (يد اللّه مغلولة) أي نسبوه إلى البخل، تعالى وتقدس الكريم الوهاب، وقوّله: {ولا تبسطها كل البسط} أي ولا تسرف في الإنفاق فتعطي فوق طاقتك، وتخرج أكثر من دخلك {فتقعد ملوما محسورا}، وهذا من باب اللف والنشر، أي فتقعد إن بخلت ملوماً يلومك الناس ويذمونك، ومتى بسطت يدك فوق طاقتك قعدت بلا شيء تنفقه (فسر ابن عباس والحسن وقتادة وابن جريج الآية بأن المراد هنا البخل والسرف) فتكون كالحسير، وهو الدابة التي قد عجزت عن السير فوقفت ضعفاً وعجزاً، فإنها تسمى الحسير. وهو مأخوذ من الكلال، كما قال تعالى: {ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير} أي كليل عن أن يرى عيباً، وقد جاء في الصحيحين عن أبي هريرة أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت، أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع" (هذا لفظ البخاري في الزكاة). وفي الصحيحين عن أسماء بنت أبي بكر قالت،
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "أنفقي هكذا وهكذا وهكذا، ولا توعي فيوعي اللّه عليك، ولا توكي فيوكي اللّه عليك"، وفي لفظ: "ولا تحصي فيحصي اللّه عليك". وفي صحيح مسلم،
قال رسول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إن اللّه قال لي: أَنفق أُنفق عليك". وفي الصحيحين
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان ينزلان من السماء يقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً"، وروى مسلم عن أبي هريرة مرفوعاً: "ما نقص مالٌ من صدقة، وما زاد اللّه عبداً أنفق إلا عزً، ومن تواضع للّه رفعه اللّه". وفي حديث عبد اللّه بن عمر مرفوعاً: "إياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم، أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا" (الحديث أخرجه أبو داود والحاكم عن ابن عمرو). وروى البيهقي عن الأعمش، عن أبيه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "ما يخرج رجل صدقة حتى يفك لحي سبعين شيطاناً". وروى الإمام أحمد عن عبد اللّه بن مسعود قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "ما عال من اقتصد"، وقوله: {إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} إخبار أنه تعالى هو الرزاق القابض الباسط، المتصرف في خلقه بما يشاء، فيغني من يشاء ويفقر من يشاء، لما له في ذلك من الحكمة، ولهذا قال: {إنه كان بعباده خبيرا بصيرا} أي خبيراً بصيراً بمن يستحق الغنى ويستحق الفقر. كما جاء في الحديث: "إن من عبادي لمن لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسدت عليه دينه، وإن من عبادي لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسدت عليه دينه". وقد يكون الغنى في حق بعض الناس استدراجاً، والفقر عقوبة عياذاً باللّه من هذا وهذا.