حكم رسم الشخصيات الكرتونية في قصص الأطفال !! [الأرشيف]

Al3esely

11-01-2007, 02:10 AM

السؤال : هل رسم الشخصيات الكرتونية في القصص المصورة في مجلات الأطفال حرام، وهل عند قيام الرسام برسم 40 شخصية كرتونية في إحدى القصص وطباعة حوالي 3 آلاف نسخة من المجلة سيحيي الله له ال12000 شخصية ليعذب بهم الرسام الذي قام برسمهم؟

المفتي: سعيد عبدالعظيم

الإجابة: لا يجوز تصوير ذوات الأرواح إلا لحاجة أو ضرورة، كالتصوير للطب والجغرافيا والتصوير للبطاقات وجوازات السفر، وما خلا من المصلحة لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لعن الله المصورين"، "إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه تصاوير"، وذكر أنهم الذين يضاهئون خلق الله، ويقال لهم: "أحيوا ما خلقتم" وما هم بفاعلين.

وتصوير ذوات الأرواح لغير مصلحة حرام سواء كان باليد أو فوتوغرافياً أو منقوشاً على الثياب أو الجدران، للذكرى أو لغيرها، وصورة الرجل تطمس الرأس وصورة المرأة تطمس بالكلية، وكثرة الذنوب تكون بحسب بشاعة وضخامة التعدي إلا أن يتوب العبد إلى ربه.

الزهراء

11-01-2007, 12:16 PM

http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0034.gif

بارك الله فيك اخي الكريم العسيلي على حرصك على نقل الفتاوى لتعم الفائدة

فيما يخص التصوير هناك اختلاف بين العلماء وأنقل لكم فتوى للشيخ القرضاوي

س: أقتني آلة تصوير، لأقوم بالتصوير بها في وقت المناسبات والرحلات، فهل في التصوير بها إثم أو حرمة ؟.

كما يوجد لدي في غرفة النوم صور لبعض الممثلين من الرجال، وصحف تشتمل على صور للنساء، فهل في وجودها لدي حرج؟ وما حكم ذلك في شرعنا الإسلامي؟

ج: أما التصوير "بالكاميرا" وهي آلة التصوير، فقد ذهب مفتي مصر الأسبق العلامة الشيخ محمد بخيت المطيعي، وكان من كبار العلماء، ومفتي عصره، ذهب في رسالة له اسمها "الجواب الكافي في إباحة التصوير الفوتوغرافي" إلى إباحة هذا التصوير وقال بأن ذلك في الحقيقة ليس عملية خلق كما جاء في الحديث "يخلق كخلقي .." وإنما هو حبس للظل. وما أحسن تسميته بـ"العكس" كما يسميه ابناء الخليج ويسمونه "العكاس" وذلك لأنه يعكس الظل كالمرآه. فهذه العملية، عملية حبس الظل أوعكسه، ليس كما يفعل النحات أو الرسام، ولذا فهو لا يدخل في الحرمة وإنما هو مباح، وقد وافق على فتوي الشيخ محمد بخيت كثير من العلماء، وقد اخترت هذا الرأي في كتابي "الحلال والحرام"..
هذا التصوير كما ذكرت لا شيء فيه، بشرط أن تكون الصورة نفسها التي يلتقطها أو يعكسها حلالا..فلا يصور امرأة عارية أو شبه عارية أو مناظر لا تجوز شرعًا.
وإنما لو صور أبناءه أو أصدقاءه أو مشاهد طبيعية، أو حفلا بريئًا في مناسبة أو غير ذلك.. فهذا لا شيء فيه.

وهناك حالات ضرورية يبيح فيها التصوير حتى أشد المتزمتين، مثل صور الهوية أو جواز السفر أو صور المشبوهين.

أما اقتناء صور الممثلين والممثلات والمطربين والمطربات، ومن شابههم ، فهذا لا ينبغي لمسلم حريص على دينه .

ما شأن المسلم باقتناء صورة لممثل أو ممثلة أو مغني أو مغنية؟

هذا لا يقتنيه إلا أناس معينون، فارغون، يشغلهم هذا اللون من الصور.

ولكن إذا كان يقتني مجلة أو أكثر فيها صور خليعة للنساء، وهذا مما يستدعي الأسف، خاصة في هذا الزمن حيث جعلت صورة المرأة وسيلة للدعاية لأكبر السلع، وكأنما هي شبكة يصطادون بها العملاء، كأن يصوروا امرأة وهي في مظهر غير لائق تشرب نوعًا من المرطبات كأسلوب للدعاية والإعلان..وهكذا …

والمجلات والصحف تنهج نفس الطريقة، فبدلا من أن تجعل من صورة الشاب أو الشيخ مثلا وسيلة للدعاية لسلعة من السلع، تأتي بصورة فتاة فاتنة أو أكثر من فتاة.

وعلى كل حال، إذا كان الأخ الذي يسأل، يقتني مجلة معينة، لما فيها من ثقافة نافعة، ولا يريد الصورة أو الصور التي فيها، وإنما تأتي هذه الصور عرضًا، فلا بأس، والأفضل أن يتخلص من الصور الخليعة الخارجة عن الأدب، وإن كان لا يستطيع ذلك، فليضعها في مكان غير مرموق، ولا يلفت النظر، وليتخلص منها بمجرد قراءتها.

وبالنسبة لتعليق الصور، فهو غير جائز، لأن الصورة في هذه الحالة توضع موضع التعظيم، وهذا مخالف شرعًا.. لأن التعظيم لا ينبغي إلا لله رب العالمين..