أم منيب
08-06-2009, 08:24 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد .........
فلما كان كتاب الاربعين للامام النووي -رحمه الله-من اجود الكتب التي صنفت في الحديث النبوي واكثرها نفعا وتداولا بين الناس ولما احتوت عليه من الاحاديث التي وصفت بان عليها مدار الاسلام احببت ان اكتبه لكم و اضع عليه شرحا بسيطا موجزا ميسرا ليعم به النفع فينهل منه كل مسلم على قدر طاقته وقدراته.
وارجو من الاخوات ان وجدوا خطا فالينبهنني عليه ولكن الشكر
اسال الله ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وان ينفع به قارئيه وان يصلح احوال المسلمين ويردهم الى دينهم ردا جميلا انه ولي ذلك والقادر عليه
مقدمة الامام النووي --رحمه الله--((مختصر))
الحمد لله رب العالمين قيوم السموات والارضين مدبر الخلائق اجمعين باعث الرسل صلواته وسلامه عليهم الى المكلفين لهدايتهم وبيان شرائع الدين بالدلائل القطيعة وواضحات البراهين احمده على جميع نعمه واساله المزيد من فضله وكرمه .
واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار الكريم الغفار واشهد ان محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله افضل المخلوقين المكرم بالقران العزيز المعجزة المستمرة على تعاقب السنين وبالسنن المستنيرة للمسترشدين المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين والمرسلين وال كل وسائر الصالحين اما بعد...
فقد روينا عن علي بن ابي طالب وعن عبد الله ابن مسعود ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس بن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري --رضي الله عنهم --من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال=((من حفظ على امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء))وفي رواية((بعثه الله فقيها عالما))
وفي رواية ابي الدرداء((وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا ))
وفي رواية ابن مسعود ((قيل له=ادخل من اي ابواب الجنة شئت))
وفي رواية ابن عمر((كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء))واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه ولكن العلماء قد اتفقوا على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث بل على قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ((ليبلغ الشاهد منكم الغائب))وقوله ايضا ((نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها ))وينبغي لكل راغب في الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث لما اشتملت عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبره وعلى الله اعتمادي واليه تفويضي واستنادي وله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة.
الحديث الاول
[عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه)[/)رواه اماما المحدثين ابو عبد الله بن اسماعيل البخاري وابو الحسين مسلم القشيري النيسابوري
معاني المفردات=
الحفص=الاسد وابو حفص =كنية لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.
انما =اداة حصر تثبت المذكور بعدها وتنفي ما عداه
بالنيات=النيات جمع نية وهي في اللغة القصد وفي الاصطلاح قصد الشيء مقترنا بفعله.
امرىء=انسان رجلا كان او امراة
هجرته =الهجرة لغة =الترك وشرعا=مفارقة دار الكفر الى دار الاسلام حفاظا على الدين وخوف الفتنة فيه والمراد بها في الحديث الانتقال من مكة وغيرها الى المدينة قبل فتح مكة.
الى الله ورسوله=ابتغاء مرضاة الله تعالى وطاعة له ولرسوله صلى الله عليه وسلم.
فهجرته الى الله ورسوله=قبولا وجزاء.
لدنيا يصيبها =لغرض دنيوي يريد تحصيله .
امراة ينكحها =يتزوجها.
سبب ورود الحديث =
قيل سبب وروده ما رواه الطبراني في معجمه باسناد رجاله ثقاث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال =(كان فينا رجل خطب امراة يقال لها ام قيس فابت ان تتزوجه حتى يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر ام قيس.)
ما يستفاد من الحديث=
-ان الاعمال لا تصير معتبرة شرعا ولا يترتب الثواب على فعلها الا بنية.
-النية محلها القلب وليس محلها اللسان فالتلفظ بها من البدع.
-من نوى عملا صالحا ولكن منعه من القيام به عذر قاهر من مرض او نوم او وفاة او نحو ذلك فانه يثاب عليه
-وجوب الاخلاص في العمل والعبادة لوجه الله حتى نوفق للعمل في الدنيا ونحصل الاجر والثواب في الاخرة.
-كل عمل نافع موافق للشرع وتصحبه النية والاخلاص وابتغاء رضوان الله تعالى فهو عبادة.
************************************************** ************************
************************************************** ************************
************************************************** ************************
الحديث الثاني=
[عن عمر رضي الله عنه قال = بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال=يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا))[/قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال =فاخبرني عن الايمان قال=[((ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)) "]قال صدقت قال =فاخبرني عن الاحسان قال((ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك))قال=فاخبرني عن الساعة قال =((ما المسؤول عنها باعلم من السائل ))[قال =((فاخبرني عن امارتها قال((ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ))قال=ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي((يا عمر اتدري من السائل ))قلت =الله ورسوله اعلم قال (فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ))رواه مسلم
معاني المفردات=
اذ طلع=اذ حرف مفاجاة اي خرج علينا فجاة.
اثر السفر=التعب والاعياء والغبار.
اسند ركبتيه الى ركبتيه =الصق ركبتي نفسه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم.
ووضع كفيه على فخذيه=اي فخذي نفسه كهيئة المتادب
فعجبنا له يساله ويصدقه=اي اصابنا العجب من حاله لان سؤاله يدل على عدم معرفته بالاشياء التي يسال عنها وتصديقه لاجوبة النبي صلى الله عليه وسلم يدل على علمه بها.
تشهد ان لا اله الا الله =ان تقر وتعتقد ان لا معبود بحق الا الله فلا تعبد معه احدا غيره.
ان تعبد =العبادة اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة وتكون مع كمال الحب في غاية الخضوع والتذلل لله.
ما المسؤول عنها باعلم من السائل=كما انك لا تعلم وقت القيامة فانا كذلك لا اعلمها .
امارتها=علامتها الدالة على قرب وقوعها.
الامة=المملوكة
ربتها =سيدتها
الحفاة=جمع حاف وهو من يغلب عليه المشي حافيا لعدم وجود نعل يلبسه في رجليه.
العراة=جمع عار اي الذين يلبسون الرث من الثياب.
العالة =جمع عائل وهو الفقير المحتاج .
رعاء =جمع راع وهو الحافظ للشيء.
الشاء =جمع شاة وهي واحدة الضان.
يتطاولون في البنيان =يتفاخرون بارتفاع المباني .
فلبثت مليا =انتظرت وقتا طويلا
ما يستفاد من الحديث=
-فضل مجالسة العلماء وتدارس الكتاب والسنة وان الدين لا يقوم الا بالتعلم والتعليم.
-يستحب للعالم وطالب العلم ان يكونا على هيئة حسنة فقد برز جبريل بلباس ابيض وهيئة حسنة .
يستحب الاستئذان للدنو من العالم.
-بيان جلسة المتعلم بين يدي المعلم وتكون على هيئة التشهد وهذا يدل على التوقير والاحترام وتعظيم العلم والعلماء.
-بيان معنى الاسلام والايمان والاحسان.
-على الانسان ان يراقب الله في جميع احواله.
-اذا سئل العالم عن شيء لا يعلمه فعليه ان يقول لا ادري.
-القيامة لا يعلم وقوعها الا الله.
-القيامة لها امارات كثيرة منها= ظهور الدابة ونزول عيسى وخروج الدجال وطلوع الشمس من مغربها وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هنا علامتين=
الاولى=ان تلد الامة ربتها وهذا اشارة الى فتح البلاد وانتشار الاسلام وكثرة جلب الرقيق فتكون الامة رقيقة لسيدها واولاده منها بمنزلته.
الثانية=ان ترى الحفاة العراة يتطاولون في البنيان وهذا امر مشاهد معلوم.
-ذم التباهي والتفاخر وبخاصة في البنيان.
-حسن ادب الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم برد العلم الى الله تعالى واليه صلى الله عليه وسلم في حياته
-قدرة الملائكة على التشكل في صورة البشر.
-بيان ان السنة وحي ولكنه غير متلو.
دمتم في رعاية الله وحفظه
مقدمة
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد .........
فلما كان كتاب الاربعين للامام النووي -رحمه الله-من اجود الكتب التي صنفت في الحديث النبوي واكثرها نفعا وتداولا بين الناس ولما احتوت عليه من الاحاديث التي وصفت بان عليها مدار الاسلام احببت ان اكتبه لكم و اضع عليه شرحا بسيطا موجزا ميسرا ليعم به النفع فينهل منه كل مسلم على قدر طاقته وقدراته.
وارجو من الاخوات ان وجدوا خطا فالينبهنني عليه ولكن الشكر
اسال الله ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وان ينفع به قارئيه وان يصلح احوال المسلمين ويردهم الى دينهم ردا جميلا انه ولي ذلك والقادر عليه
مقدمة الامام النووي --رحمه الله--((مختصر))
الحمد لله رب العالمين قيوم السموات والارضين مدبر الخلائق اجمعين باعث الرسل صلواته وسلامه عليهم الى المكلفين لهدايتهم وبيان شرائع الدين بالدلائل القطيعة وواضحات البراهين احمده على جميع نعمه واساله المزيد من فضله وكرمه .
واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار الكريم الغفار واشهد ان محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله افضل المخلوقين المكرم بالقران العزيز المعجزة المستمرة على تعاقب السنين وبالسنن المستنيرة للمسترشدين المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين والمرسلين وال كل وسائر الصالحين اما بعد...
فقد روينا عن علي بن ابي طالب وعن عبد الله ابن مسعود ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس بن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري --رضي الله عنهم --من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال=((من حفظ على امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء))وفي رواية((بعثه الله فقيها عالما))
وفي رواية ابي الدرداء((وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا ))
وفي رواية ابن مسعود ((قيل له=ادخل من اي ابواب الجنة شئت))
وفي رواية ابن عمر((كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء))واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه ولكن العلماء قد اتفقوا على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث بل على قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ((ليبلغ الشاهد منكم الغائب))وقوله ايضا ((نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها ))وينبغي لكل راغب في الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث لما اشتملت عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبره وعلى الله اعتمادي واليه تفويضي واستنادي وله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة.
الحديث الاول
[عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه)[/)رواه اماما المحدثين ابو عبد الله بن اسماعيل البخاري وابو الحسين مسلم القشيري النيسابوري
معاني المفردات=
الحفص=الاسد وابو حفص =كنية لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.
انما =اداة حصر تثبت المذكور بعدها وتنفي ما عداه
بالنيات=النيات جمع نية وهي في اللغة القصد وفي الاصطلاح قصد الشيء مقترنا بفعله.
امرىء=انسان رجلا كان او امراة
هجرته =الهجرة لغة =الترك وشرعا=مفارقة دار الكفر الى دار الاسلام حفاظا على الدين وخوف الفتنة فيه والمراد بها في الحديث الانتقال من مكة وغيرها الى المدينة قبل فتح مكة.
الى الله ورسوله=ابتغاء مرضاة الله تعالى وطاعة له ولرسوله صلى الله عليه وسلم.
فهجرته الى الله ورسوله=قبولا وجزاء.
لدنيا يصيبها =لغرض دنيوي يريد تحصيله .
امراة ينكحها =يتزوجها.
سبب ورود الحديث =
قيل سبب وروده ما رواه الطبراني في معجمه باسناد رجاله ثقاث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال =(كان فينا رجل خطب امراة يقال لها ام قيس فابت ان تتزوجه حتى يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر ام قيس.)
ما يستفاد من الحديث=
-ان الاعمال لا تصير معتبرة شرعا ولا يترتب الثواب على فعلها الا بنية.
-النية محلها القلب وليس محلها اللسان فالتلفظ بها من البدع.
-من نوى عملا صالحا ولكن منعه من القيام به عذر قاهر من مرض او نوم او وفاة او نحو ذلك فانه يثاب عليه
-وجوب الاخلاص في العمل والعبادة لوجه الله حتى نوفق للعمل في الدنيا ونحصل الاجر والثواب في الاخرة.
-كل عمل نافع موافق للشرع وتصحبه النية والاخلاص وابتغاء رضوان الله تعالى فهو عبادة.
************************************************** ************************
************************************************** ************************
************************************************** ************************
الحديث الثاني=
[عن عمر رضي الله عنه قال = بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال=يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا))[/قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال =فاخبرني عن الايمان قال=[((ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)) "]قال صدقت قال =فاخبرني عن الاحسان قال((ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك))قال=فاخبرني عن الساعة قال =((ما المسؤول عنها باعلم من السائل ))[قال =((فاخبرني عن امارتها قال((ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ))قال=ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي((يا عمر اتدري من السائل ))قلت =الله ورسوله اعلم قال (فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ))رواه مسلم
معاني المفردات=
اذ طلع=اذ حرف مفاجاة اي خرج علينا فجاة.
اثر السفر=التعب والاعياء والغبار.
اسند ركبتيه الى ركبتيه =الصق ركبتي نفسه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم.
ووضع كفيه على فخذيه=اي فخذي نفسه كهيئة المتادب
فعجبنا له يساله ويصدقه=اي اصابنا العجب من حاله لان سؤاله يدل على عدم معرفته بالاشياء التي يسال عنها وتصديقه لاجوبة النبي صلى الله عليه وسلم يدل على علمه بها.
تشهد ان لا اله الا الله =ان تقر وتعتقد ان لا معبود بحق الا الله فلا تعبد معه احدا غيره.
ان تعبد =العبادة اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة وتكون مع كمال الحب في غاية الخضوع والتذلل لله.
ما المسؤول عنها باعلم من السائل=كما انك لا تعلم وقت القيامة فانا كذلك لا اعلمها .
امارتها=علامتها الدالة على قرب وقوعها.
الامة=المملوكة
ربتها =سيدتها
الحفاة=جمع حاف وهو من يغلب عليه المشي حافيا لعدم وجود نعل يلبسه في رجليه.
العراة=جمع عار اي الذين يلبسون الرث من الثياب.
العالة =جمع عائل وهو الفقير المحتاج .
رعاء =جمع راع وهو الحافظ للشيء.
الشاء =جمع شاة وهي واحدة الضان.
يتطاولون في البنيان =يتفاخرون بارتفاع المباني .
فلبثت مليا =انتظرت وقتا طويلا
ما يستفاد من الحديث=
-فضل مجالسة العلماء وتدارس الكتاب والسنة وان الدين لا يقوم الا بالتعلم والتعليم.
-يستحب للعالم وطالب العلم ان يكونا على هيئة حسنة فقد برز جبريل بلباس ابيض وهيئة حسنة .
يستحب الاستئذان للدنو من العالم.
-بيان جلسة المتعلم بين يدي المعلم وتكون على هيئة التشهد وهذا يدل على التوقير والاحترام وتعظيم العلم والعلماء.
-بيان معنى الاسلام والايمان والاحسان.
-على الانسان ان يراقب الله في جميع احواله.
-اذا سئل العالم عن شيء لا يعلمه فعليه ان يقول لا ادري.
-القيامة لا يعلم وقوعها الا الله.
-القيامة لها امارات كثيرة منها= ظهور الدابة ونزول عيسى وخروج الدجال وطلوع الشمس من مغربها وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هنا علامتين=
الاولى=ان تلد الامة ربتها وهذا اشارة الى فتح البلاد وانتشار الاسلام وكثرة جلب الرقيق فتكون الامة رقيقة لسيدها واولاده منها بمنزلته.
الثانية=ان ترى الحفاة العراة يتطاولون في البنيان وهذا امر مشاهد معلوم.
-ذم التباهي والتفاخر وبخاصة في البنيان.
-حسن ادب الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم برد العلم الى الله تعالى واليه صلى الله عليه وسلم في حياته
-قدرة الملائكة على التشكل في صورة البشر.
-بيان ان السنة وحي ولكنه غير متلو.
دمتم في رعاية الله وحفظه