موقع لتعلم أحكام التجويد برواية ورش

[الزهراء]

" خيركم من تعلم القرآن وعلمه "


موقع لتعلم أحكام التجويد برواية ورش


http://www.quran-warch.com/index.php


اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ......... رابط الموقع (http://www.quran-warch.com/index.php)


http://up20.net/uploads/c43d122851.gif

[مسلمة]

http://islamroses.com/zeenah_images/jazak.gif

[الزهراء]

وجزاك الله كل خير



شكرا لموررك أختي الكريمة مسلمة


تحيتي


اختكم

[مسلمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله تعالى حمدا ليس له عد أو حد , و الحمد لله تعالى أنه جعلني له عبد , وأسأله تعالى أن يغنيني عن كل أحد

و الصلاة و السلام على رسوله الكريم صاحب المقام العظيم

و الحمد لله رب العالمين
و بعد فهذه احكام تجويد كتاب الله عز وجل اسال الله لكم الافادة منها

http://www.mwadah.com/imgcache/10008.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10009.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10010.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10011.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10012.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10013.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10014.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10015.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10016.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10017.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10018.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10019.imgcache
http://www.mwadah.com/imgcache/10020.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10021.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10022.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10023.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10024.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10025.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10026.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10027.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10028.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10029.imgcache

http://www.mwadah.com/imgcache/10030.imgcache

منقوول

[الزهراء]

رائع جدا ما جدتي به أختي


باركك الرحمن


جعله الله في ميزان حسناتك

[نور إسلامنا]

:sm49:

[كمال]

جزاكى الله خيرا
شكرا لكى أختى الزهراء

[الزهراء]

جزاكى الله خيرا
شكرا لكى أختى الزهراء



وجزاك ربي كل خير


شكرا لمرورك اخي الكريم

[قرآني حياتي]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

http://www.islamonaa.com/images/jazak.gif

[إسلامنا]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif


عرض رائع جدااووسائل مهمة وجميلة لايصال المعلومات في احكام التلاوة



اختي مسلمة

http://www.islamonaa.com/images/jazak.gif

[أم الأيهم]

سلمت يداك أختي الكريمة مسلمة على النقل المفيد والرااائع

إن شاء الله في ميزان حسناتك,,

http://www.islamonaa.com/images/jazak.gif

[دموع حماس]

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

[نور الهداية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة شكرا لك ... بارك الله فيك ...

[سيف الإسلام]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

أختي مسلمه فعلاً موضوع قيم

http://www.islamonaa.com/images/jazak.gif

[الدر المكنون]

http://www.islamonaa.com/images/jazak.gif

[حمادة الفلسطينى]

جزاكى الله خيرا اختى الفاضلة

[حمادة الفلسطينى]

بارك الله فيكى اختى الكريمة واتمنى من الله ان لا تحريمينا من مواضيعك الجميلة

[درر]

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.......وبعد:

بفضل الله ومنه وكرمه ، تمكنت من جمع أصول التجويد الرئيسية العامة ولله الحمد.

بسطتها قدر الامكان ليتمكن كل قاريء من معرفة المفيد والمطلوب من كل باب ان شاء الله ،

سأطرحها على شكل سلسلة بإذنه تعالى حتى لا تتراكم المعلومات

ومن كان لديه أي تعليق فليضعه مشكورا ، لعلي أكون قد سهوت عن شيء أو أضعت معنى ..


وقبل أن أبدأ طرحي اود تقديم شكر لأحد الأخوة في منتدى آخر وهو الأخ "أنصـــار السلف" لتزويده لي بعض الكتب المهمة في علم القراءات والتي كانت مراجع ممتازة خصوصا الشروحات منها وبيانه لكيفية القراءاة الصحيحة ونصحه لي بالكتب المميزة من تلك المصادر... ومنه استفدت كثيرا. فبارك الله في علمه ووقته...


وستتضمن هذه السلسلة ما يلي:

القسم الأول:
علم التجويد : تعريف وحكمه مع الأدلة.
اللحن تعريفه وحكمه.

مراتب القراءة .



القسم الثاني:

الأصول في علم التجويد وهي:

باب الاستعاذة: تعريفها وحكمها وصيغها.

باب البسملــــــة: تعريفها وحكمها.

باب المخارج.

باب الصفات.

باب أحكام النون الساكنة والتنوين.

باب أحكام الميم الساكنة.

باب المد والقصر.

‏باب هاء الضمير وميم الجمع

‏باب هاء الكناية

باب الإدغام الكبير.

باب التفخيم والترقيق.

باب الهمز.

باب النقل

باب السكت

‏باب الفتح والإمالة

‏باب الوقف على أواخر الكلم

‏باب الوقف على مرسوم الخط

‏باب ياءات الإضافة

‏باب ياءات الزوائد



ومن ثم سأستعرض أصل كل قاريء وراوييه على حدة ان شاء الله

خادمة القرآن: درر

[الزهراء]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

جزاك الله خير الجزاء اختي درر


سنتواصل معك ان شاء الله


جعل الله جهدك في ميزان حسناتك

[درر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا غالية

بارك الله فيك طيب ردك وأسأل الله أن يجعلنا وأياكم ممن ينفع وينتفع اللهم آمين

وسأضع الان أول درس في موضوع مستقل بإذنه تعالى

[درر]

بسم الله الرحمن الرحيم

نبدأ بحول الله الموضوع الاول من أصول عامة في التجويد


القسم الأول علم التجويد.

أولاً: تعريفه:
التجويد لغة: مصدر الفعل جوَّد ، يقال جاد الشيء، أي انتهاء الغاية في الاتقان وبلوغ النهاية في التحسين.


أما اصطلاحاً : فهو اعطاء كل حرف حقه ومستحقه مخرجاً وصفة وقفاً وابتداءً من غير تكلف ولا تعسف.


أما علم التجويد : فهو علم يبحث في كيفيات نطق الحروف والعناية بمخارجها وصفاتها وما يعرض لها من أحكام وما يتعلق بذلك وقفاً وابتداءً ووصلاً وقطعاً.



غايته:
بلوغ أفضل درجات إتقان التلاوة وتحسين القراءة ، وصون اللسان عن الخطأ في قراءة القرآن الكريم ، ونيل السعادة في الدنيا والآخرة.

حكمه:

للتجويد جانبان نظري وعملي :
الجانب النظري معني بمعرفة أحكام علم التجويد وقواعده وحفظها وفهمها ، وهذا حكمه : فرض كفاية .
الجانب العملي: معني بتطبيق القواعد التجويدية النظرية أثناء التلاوة، وهذا حكمه فرض عين على كل قاريء قرآن.
وهذا الحكم بإجماع الامة علماءً وقراءً خلفاً عن سلف، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ثانياً: طرق تحصيل العلم:يتم تحصيل علم التجويد بطريقتين:
1. طريقة الرواية : وتكون بالعرض أو بالتلقين أو بكلا الأمرين ؛ ومعنى العرض: أن يقرأ الطالب على الشيخ ومعنى التلقين: أن يقرأ الشيخ أمام الطالب ثم يعيد الطالب من بعده
والجمع بين الطريقتين أولى.
2. طريقة الدراية: وهي ان يلم الطالب بأحكام التجويد النظرية دراسة ومعرفة ثم يبدأ بتطبيقها على الآيات القرآنية ، فإن نسي شيئاً رجع الى القاعدة . ولا بد له من التلاوة على شيخ متقن حتى يبلغ الغاية في الكمال.

ثالثاً: اللحن:
معناه لغة: الخطأ في الإعراب ومخالفة وجه الصواب في النحو.
اصطلاحاً " عند علماء التجويد": الخطأ في القراءة والانحراف فيها عن وجه الصواب.

يقسم اللحن الى قسمين:
1. اللحن الجلي " أي الظاهر الواضح" وله عدة صور كتغيير حرف بدل آخر أو حركة اعرابية بدل أخرى ، أو يضيف كلمة أو ينقص كلمة ، وأيضا عدم الاتيان بحكم تجويدي كأن لا يدغم عند الا\غام أو لا يمد عند المد.
حكمه: حرام شرعاً ومرتكبه آثم إن كان قادراً على التعلم.
2. اللحن الخفي: وهو أن يخطيء القاري أثناء التلاوة بأن ينقص مقدار المد أو الغنن أو غيرها وهذا النوع يعلمه من كان متقناً لهذا العلم.
حكمه: مكروه ، القاريء محاسب ومآخذ به إن كان قادراً على التعلم والاتقان.


رابعاً : مراتب القراءة:
مراتب القراءة أربع وقيل خمس هي:
المرتبة الأولى : التحقيق
وهو القراءة بتؤدة وطمأنينة بقصد التعليم مع تدبر المعاني ومراعاة الأحكام
المرتبة الثانية : الحدر
وهو القراءة بسرعة مع مراعاة الأحكام .
المرتبة الثالثة : التدوير
وهو القراءة بحالة متوسطة بين التؤدة والإسراع مع مراعاة الأحكام .

أما الترتيل : وهو القراءة بتؤدة وطمأنينة لا بقصد التعليم مع تدبر المعاني ومراعاة الأحكام .
فبعض علماء التجويد اعتبروه مرتبة مستقلة للقراءة ، ويجعلونه بعد مرتبة التحقيق ،ويفرق بين الترتيل والتحقيق بقصر التحقيق على حال التعلم حيث تكون القراءة أكثر تأنياً بينما يكون الترتيل بعد التعلم والاتقان.

إلا أن هناك العديد من العلماء الان اعتبروا ان الترتيل هو صفة ملازمة لكل مرتبة من المراتب الثلاث السابقة.

قال ابن الجزري في طيبة النشر:



ويقرأ القرآن بالتحقيق مع=حدرٍ وتدويرِ وكل مُتَّبَعْ
مع حسن صوتً بلحون العرب=مرتلا مجوداً بالعربي.

وهذه المراتب الثلاث متفاوتة في الفضل فقد اختلف العلماء في الأفضلية
فقال بعضهم : التؤدة والطمأنينة مع قلة القراءة أكثر ثواباً وهذا مذهب ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم وذكر هذا القول غيرهم .

وذهب فريق إلى أن كثرة القراءة مع المحافظة على أحكام التلاوة أفضل وهؤلاء من أصحاب الشافعي ، واحتجوا لذلك بحديث ابن مسعود _ رضي الله عنه ـ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _قال : "ومن قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف "

ولقد روي عن زيد بن ثابت _رضي الله عنه _أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ قال : "إن الله يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل "أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ، وقد أمر الله تعالى به نبيه _صلى الله عليه وسلم _ فقال _ عز وجل _ {ورتلا القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية :4) ، وفي جامع الترمذي وغيره عن يعلى بن مالك أنه سأل أم سلمة رضي الله عنها عن قراءة النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فإذا هي تصف قراءته أنها قراءة مفسرة حرفاً حرفاً .





تم الاستعانة في هذا الجزء من الموضوع بالمصادر التالية:
طيبة النشر لابن الجزري " شيخ المقرئين".
كتاب المنير في أحكام التجويد "
كتاب التمهيد في أحكام التجويد.
كتاب هداية القاريء
كتاب التحديد في الاتقان والتجويد.
المعجم الوسيط.
أحكام قراءة القرآن.
موقع نداء الايمان.
مذكرة في التجويد.



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[إسلامنا]

http://www.islamonaa.com/images/wa%20salam.gif



ما شاء الله ملخص قييم جداا



وهل هذا يعني انك ستتواصلين اختي في دورة تجويد نظرية ؟



ارجوا من الجميع ان يفد منها


وانا اسجل نفسي اول طالب هنا للعلم


تحيتي وتقديري



http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/a233d66cff.gif

[درر]

http://www.islamonaa.com/images/wa%20salam.gif



ما شاء الله ملخص قييم جداا



وهل هذا يعني انك ستتواصلين اختي في دورة تجويد نظرية ؟



ارجوا من الجميع ان يفد منها


وانا اسجل نفسي اول طالب هنا للعلم


تحيتي وتقديري



http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/a233d66cff.gif



نعم أخي بارك الله فيك ...

سأواصل بحول الله الدروس النظرية ...

وهذا ما كتبته في الموضوع الرئيسي السابق " أصول عامة في التجويد...

فزكاة العلم نشره ...

وشرف لي أن تكون طالب هنا ... أخجلتموني والله ...


فأنتم المعلمون وما انا إلا طويلبة علم أخي ..

وأسأل الله أن ينفع بك أخي الكريم ...


ويستخدمنا الله واياكم لنشر علمه ودينه ... اللهم آمين

وفقنا الله وإياكم لمرضاته...

[الزهراء]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

ماخص قيم جدا


جوزيتي الخير كله اختي


سنتواصل معك ببقية الدروس ان شاء الله

[درر]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

ماخص قيم جدا


جوزيتي الخير كله اختي


سنتواصل معك ببقية الدروس ان شاء الله


http://www.islamonaa.com/images/wa%20salam.gif

زادك الله علما وتقوى اللهم آمين

بارك الله فيك اخية طيب ردك

وأحسن إليك

[صقر العروبة]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/a233d66cff.gif http://www.islamonaa.com/images/jazak.gif

[شمس]

معك يا اختى ان شاء الله

[**عاشقة الجنة**]

http://keys.yourme.net/users/37/24/70/smiles/973588.gif

برنامج تعليم التجويد


http://www.saaid.net/book/p/Tajweed.zip



- " برنامج أحكام التجويد" برنامج تعليمي مجاني بشرط عدم بيعه أو المتاجرة به وعدم تغيير محتواه إلا بعد مراجعة مطور البرنامج.
- يمكنك هذا البرنامج من مراجعة مختلف أحكام التجويد بشكل ميسر.
- تم دعم مختلف الأبواب بالعديد من الأمثلة.
- يمكنك الاستماع إلى الأمثلة بصوت أحد القراء المعروفين ومنهم على سبيل المثال لا الحصر: الشيخ الحذيفي، الشيخ المنشاوي، الشيخ عبد الباسط ...
- يتيح لك البرنامج إمكانية التدرب على كل مثال عن طريق تسجيل صوتك ثم الاستماع إلى التسجيل.
- هذا البرنامج لا يغني بحال عن التعلم مباشرة من القراء المتقنين والتلقي عنهم مشافهة.
- لكي تستفيد من كل وظائف البرنامج تحتاج إلى سماعات وميكروفين.
- ينصح للمبتدئ في علم التجويد الاطلاع على المداخل واتباع ترتيب الأبواب كما هو مبين في الفهرس.


لتحميل البرنامج

http://www.saaid.net/book/p/Tajweed.zip





http://i34.servimg.com/u/f34/11/52/79/54/2baeea11.gif


http://i34.servimg.com/u/f34/11/52/79/54/17xj10.gif[/COLOR
]




[COLOR="Teal"]تم تعديل الرابط الادارة

[الدر المكنون]

موقع ممتاز

لكن اختي رابط التحميل غير موجود

تظهر الايقونة فقط

ارجو مراجعة الرابط

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif

[حياتي كلها لله]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

البرنامج رائع بحق

بورك منشئه وناقله

لكن نرجوا مراجعة الرابط لكي يتم التحميل .....
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/50308904dd.gif

[إسلامنا]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

http://www.saaid.net/book/p/Tajweed.zip


لتحميل البرنامج



حفظكم الله وجزاكم الله خيرا


تحيتي

[الزهراء]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif


بارك الله فيك اختي عاشقة الجنة


والشكر موصول لاخي الفاضل إسلامنا



بارككما الرحمن على ماقدمتما


http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif

[نور الحق]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/50308904dd.gif http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif

[Osdood]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/50308904dd.gif

[**عاشقة الجنة**]

أشكركم ع مروركم وأشكرك أخي ع تعديل

[قرآني حياتي]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif

[**عاشقة الجنة**]

http://www.arb-msn.com/up/uploads/cab4456686.gif

[mostafa elshazly]

تعريف علم التجويد

هو إخراج كل حرفٍ من مَخْرَجِهِ ، وإعطاؤه حقه ومُسْتَحَقُّه من الصفات
فحق الحرف: هو صفاته اللازمة التي لا تنفك عنه،مثل: الهمس والجهر والقلقلة والشدة ...وغير.
أما مُسْتَحَقُّ الحرف: فهو صفاته العارضة التي تعرض له في بعض الأحوال،وتنفك عنه في البعض الآخر لسببٍ من الأسباب،مثل: التفخيم والترقيق والإدغام...وغيرها.
-وفائدته: صون اللسان عن اللحن في ألفاظ القرآن الكريم عند الأداء.
-أما عن واضِعُهُ: فهو وحيٌ من عند الله ، تلقاه رسوله محمد صَلَّي الله عليه وسَلَّم مُجَوَّدَاً من جبريل عليه السَّلام،أما واضع قواعده: فقد قيل أنه: أبو الأسود الدؤلي،وقيل أنه: أبو القاسم عبيد بن سلام،كما قيل أنه: الخليل بن أحمد الفراهيدي......وقيل غيرهم.
وقد أُسْتُمِدَّ من كيفية قراءة الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم،وأصحابه والتابعين والأئِمَة المُقْرِئِين،إلى أن وصلنا بالتواتر عن طريق مشايخنا الأجلاء.

حكمة :-
أ) حُكْمُ تَعَلُّمِه: فرضُ كِفَايَةٍ،فإذا قام به البعض سقط عن الآخرين.
(ب) حُكْمُ تطبيقه: هو فرضُ عَيْنٍ لمَنْ يقرأ القرآن،حيث يجب أن يعرف الأداء الصحيح عن طريق المشافهة.
فيجب معرفة مسائله: وهي قواعده المتعددة التي تحكُم كيفية إخراج الحروف والكلمات.ومن أمثلتها:
(كل ميم ساكنة يأتي بعدها باء : يجب إخفاؤها،ويُسَمَّى ذلك إخفاءاً شفوياً.كما في قوله تعالى:
(...مَالَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ...) (سورة النساء: الآية 157).


مراتبة :
(1) التحقيق: هو إعطاء كل حرف حقه،والبطء والترسل في التلاوة،مع مراعاة جميع أحكام التجويد من غير إفراط.
(2) الحَدَرُ: هو إدراج القراءة وسرعتها وتخفيفها،مع مراعاة جميع أحكام التجويد من غير تفريط.
(3) التدوير: هو التَّوَسُّط بين التحقيق والحَدَرِ.

التفخيم والترقيق -هناك صفات أصلية للحروف: وهي التي تُلازِم الحرف باستمرار كالهمس والجهر والقلقلة والإستعلاء والإطباق...وغيرها.
-وهناك صفات عارضة للحروف: وهي التي تعرِضُ له أحياناً وتَنْفَكُّ عنه أحياناً أخرى،وأهمها:
( التفخيم والترقيق).
-التفخيم : هو سَمَنٌ يطرأ على الحرف فيمتلئ الفم بصَدَاه،ويُطَبَّقُ بتوسيع التجويف الداخلي للفم مع استعلاء اللسان من أقصاه إلى الحَنَك الأعلى،وتضييق فتحة الشفتين،فعندئذٍ إذا خرج الصوت من مخرجه فإنَّه يصطدم باللسان،فيتجه في تجاويف الفم والشفتين،فينتُج عن ذلك: الصَّدَى الذي يُسَمَّى: (التفخيم).
- أما الترقيق: فهو نَحَالَةٌ تطرأ على الحرف فلا يكون له صَدَىً في الفم،ويُطَبَّقُ بتضييق التجويف الداخلي للفم مع انخفاض اللسان من أقصاه إلى قاع الفم،وفتح ما بين الشفتين أفقياً،فعندئذٍ إذا خرج الصوت من مخرجه فإنه يجد الطريق أمامه سالكاً إلى الخارج،فلا يصطدم بشئ،ولا يحدُث صَدَىً وهذا ما يُسَمَّى: (الترقيق).
-وتنقسم الحروف الهجائية بالنسبة للتفخيم والترقيق إلى ثلاثة أقسام:
(1) حروف تُفَخَّم بصفة دائمة.
(2) حروف تُرَقَّق بصفة دائمة.
(3) حروف تُفَخَّم أحياناً وتُرَقَّق أحياناً أخرى.

الحروف المفخمة بصفة دائمة : -

هي حروف الإستعلاء السبعة،وهي بترتيب قوتها كالتالي: (الطاء والضاد والظاء والصاد والقاف والغين والخاء).
-وللتفخيم مراتب خمسة:
(1) المرتبة الأولى: وهي أعلى التفخيم،وهي أن يكون حرف التفخيم مفتوحاً وبعده ألف.ومثال ذلك: (الطَّامَّة ، الضَّالِّيْن ، الظَّانِّيْن ، الصَّابِرِيْن ، القَارِعَة ، الغَافِلِيْن ، والخَائِنِيْن).
(2) المرتبة الثانية: وهي أقل قوةً من الأولى،وهي أن يكون حرف التفخيم مفتوحاً وليس بعده ألف. ومثال ذلك: (طَبَعَ ، ضَرَبَ ، ظَلَمَ ، صَبَرَ ، القَتْل ، غَيْر ، وخَبِيْر).
(3) المرتبة الثالثة: وهي أقل قوةً من الثانية،وهي أن يكون حرف التفخيم مضموماً،سواء كان بعده واو أم لا.ومثال ذلك: (اضْطُرَّ ، ضُرِبَ ، ظُلِمَ ، صُرِفَتْ ، فَقُولُوا ، غُرْفَة ، خُذْ).
(4) المرتبة الرابعة: وهي أقل قوةً من الثالثة،وهي أن يكون حرف التفخيم ساكناً.ومثال ذلك: (أطْوَارَاً ، إِضْرِبْ ، أَظْلَم ، واصْبِرْ ، بِمِقْدَار ، تَغْرُب ، أُخْرُج).
(5) المرتبة الخامسة: وهي أقل قوةً من الرابعة،وهي أن يكون حرف التفخيم مكسوراً.ومثال ذلك: (يُطِعْ ، ضِيَاء ، ظِلاً ، خَصِيْمَاً ، قِيْلَ ، وَغِيْضَ ، دَاخِرِين).
ويُرَاعَى ما يعتري كل حرف من الحروف المُفَخَّمَة بحيث يجب بيانه وعدم خلطه بغيره من الحروف. ومثال ذلك: حرف الضاد : فهو أعسر الحروف الهجائية نُطْقاً،لذلك يُرَاعَى بيانه وعدم خلطه بالحروف القريبة منه،كالظاء وخاصةً إذا جاء بعده حرف الظاء،كما في قوله تعالى:
(الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَك.) (سورة الشرح:الآية 3).أو خلطه بحرف الطاء،وخاصةً إذا جاء بعده حرف الطاء،كما في قوله تعالى: (..فَمَنِ اضْطُرَ فِي مَخْمَصَةٍ..) (سورة المائدة: الآية 3).
وحرف الصاد: يجب بيانها حتى لا تتحول إلى سين،خاصةً إذا جاءت ساكنة وجاء بعدها تاء،كما في كلمة: (حَرِصْتُم) ،وحتى لا تقترب من الزاي إذا جاءت ساكنة وجاء بعدها طاء كما في كلمة:
( المصطفين) ...وهكذا.

الحروف المرققة بصفة دائمة

هي باقي الحروف الهجائية،عدا (اللام والراء والألف) فهي لها أحكامٌ خاصة.
وينبغي مراعاة عدم المبالغة في ترقيق هذه الحروف حتى لا تصبح كأنها مُمَالَة. هي باقي الحروف الهجائية،عدا (اللام والراء والألف) فهي لها أحكامٌ خاصة.
وينبغي مراعاة عدم المبالغة في ترقيق هذه الحروف حتى لا تصبح كأنها مُمَالَة.

احكام الراء :-

لها ثلاث حالاتٍ:
(أ) تفخيم الراء: وهو على أربعة مراتب:
(1) المرتبة الأولى: وهي أعلى مراتب التفخيم،وهي أن تكون مفتوحة وبعدها ألف، كما في: (رَاضِيَة ، الرَّاحِمِيْن).
(2) المرتبة الثانية: وهي أدنى من الأولى،وهي إما أن تكون:
مفتوحة وليس بعدها ألف،كما في: (رَبَت ، الرَّحمن)، أو ساكنة وما قبلها مفتوح،كما في: (مُزْدَجِر).
أو ساكنة وقبلها ألف المد،كما في: (النَّارْ ،الغَفَّارْ)، أو ساكنة وقبلها ساكن وقبله مفتوح،كما في قوله تعالى: (وَالفَجْرْ.ولَيَالٍ عَشْرْ.) (سورة الفجر: الآية 1،2).
(3) المرتبة الثالثة: وهي أدنى من الثانية،وهي إما أن تكون:
ساكنة وقبلها كسر عارض،كما في: (ارْجِعِي ، ارْحَمْهُمَا).
أو ساكنة وقبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء غير مكسور،كما في: (قِرْطَاس ، مِرْصَاد).
(4) المرتبة الرابعة: وهي أدنى من الثالثة،وهي إما أن تكون:
مضمومة وبعدها واو المد،كما في: (الرُّوْم ، بِرُوْحِ القُدُس) ، أو مضمومة وليس بعدها واو المد، كما في: (رُبَمَا ، رُحَمَاء) ، أو ساكنة وقبلها ضمة، كما في: (مُرْتَاب ، مُرْسَاهَا) ، أو ساكنة وقبلها واو المد، كما في: (غَفُورْ ، كَفُورْ) ، أو ساكنة وقبلها ساكن وقبله مضموم،كما في: (صُفْرْ ، كُفْرْ).
(ب) ترقيق الراء: ولها عدة حالات معينة هي:
(1) أن تكون مكسورة مطلقاً،سواء كان بعدها ياء كما في: (تَجْرِي)،أو ليس بعدها ياء كما في: (الغَرِمِين).
(2) أن تكون ساكنة وقبلها كسر أصلي،وليس بعدها حرف استعلاء، كما في: (فِرْعَوْن).
(3) أن تكون ساكنة وقبلها ياء المد، كما في: (قَدِيرْ ، بَصِيرْ).
(4) أن تكون ساكنة وقبلها ياء اللين، كما في: (خَيْر ، ضَيْر).
(5) أن تكون ساكنة وقبلها ساكن (على ألاَّ يكون حرف استعلاء) وقبله مكسور، كما في: (حِجْرْ، السِّحْرْ).
(6) أن يأتي بعدها ألف مُمَالَة، وهذه لا توجد في القرآن إلا قي كلمة: (مَجْرَاهَا) في قوله تعالى:
(...بِسْمِ الله مَجْرَاهَا وَمَرْسَاهَا...) (سورة هود: الآية 41).
(جـ) جواز الترقيق والتفخيم: ويجوز ذلك في ثلاث حالات:
(1) أن تكون ساكنة وقبلها حرف استعلاء ساكن وقبله مكسور، كما في: (مِصْر ، القِطْر).
(2) أن تكون ساكنة وقبلها كسر أصلي وبعدها (في نفس الكلمة) حرف استعلاء مكسور ، كما في: (فِرْقٍ).
(3) أن تكون ساكنة بسبب الوقف،ومكسورة عند الوصل،وبعدها ياء محذوفة،كما في: (يَسْرِ،نُذُرِ). لها ثلاث حالاتٍ:
(أ) تفخيم الراء: وهو على أربعة مراتب:
(1) المرتبة الأولى: وهي أعلى مراتب التفخيم،وهي أن تكون مفتوحة وبعدها ألف، كما في: (رَاضِيَة ، الرَّاحِمِيْن).
(2) المرتبة الثانية: وهي أدنى من الأولى،وهي إما أن تكون:
مفتوحة وليس بعدها ألف،كما في: (رَبَت ، الرَّحمن)، أو ساكنة وما قبلها مفتوح،كما في: (مُزْدَجِر).
أو ساكنة وقبلها ألف المد،كما في: (النَّارْ ،الغَفَّارْ)، أو ساكنة وقبلها ساكن وقبله مفتوح،كما في قوله تعالى: (وَالفَجْرْ.ولَيَالٍ عَشْرْ.) (سورة الفجر: الآية 1،2).
(3) المرتبة الثالثة: وهي أدنى من الثانية،وهي إما أن تكون:
ساكنة وقبلها كسر عارض،كما في: (ارْجِعِي ، ارْحَمْهُمَا).
أو ساكنة وقبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء غير مكسور،كما في: (قِرْطَاس ، مِرْصَاد).
(4) المرتبة الرابعة: وهي أدنى من الثالثة،وهي إما أن تكون:
مضمومة وبعدها واو المد،كما في: (الرُّوْم ، بِرُوْحِ القُدُس) ، أو مضمومة وليس بعدها واو المد، كما في: (رُبَمَا ، رُحَمَاء) ، أو ساكنة وقبلها ضمة، كما في: (مُرْتَاب ، مُرْسَاهَا) ، أو ساكنة وقبلها واو المد، كما في: (غَفُورْ ، كَفُورْ) ، أو ساكنة وقبلها ساكن وقبله مضموم،كما في: (صُفْرْ ، كُفْرْ).
(ب) ترقيق الراء: ولها عدة حالات معينة هي:
(1) أن تكون مكسورة مطلقاً،سواء كان بعدها ياء كما في: (تَجْرِي)،أو ليس بعدها ياء كما في: (الغَرِمِين).
(2) أن تكون ساكنة وقبلها كسر أصلي،وليس بعدها حرف استعلاء، كما في: (فِرْعَوْن).
(3) أن تكون ساكنة وقبلها ياء المد، كما في: (قَدِيرْ ، بَصِيرْ).
(4) أن تكون ساكنة وقبلها ياء اللين، كما في: (خَيْر ، ضَيْر).
(5) أن تكون ساكنة وقبلها ساكن (على ألاَّ يكون حرف استعلاء) وقبله مكسور، كما في: (حِجْرْ، السِّحْرْ).
(6) أن يأتي بعدها ألف مُمَالَة، وهذه لا توجد في القرآن إلا قي كلمة: (مَجْرَاهَا) في قوله تعالى:
(...بِسْمِ الله مَجْرَاهَا وَمَرْسَاهَا...) (سورة هود: الآية 41).
(جـ) جواز الترقيق والتفخيم: ويجوز ذلك في ثلاث حالات:
(1) أن تكون ساكنة وقبلها حرف استعلاء ساكن وقبله مكسور، كما في: (مِصْر ، القِطْر).
(2) أن تكون ساكنة وقبلها كسر أصلي وبعدها (في نفس الكلمة) حرف استعلاء مكسور ، كما في: (فِرْقٍ).
(3) أن تكون ساكنة بسبب الوقف،ومكسورة عند الوصل،وبعدها ياء محذوفة،كما في: (يَسْرِ،نُذُرِ).



أحكام اللام :-

لها حالتان:
(أ) ترقيق اللام: تُرَقَّق اللام في جميع كلمات القرآن وعلى أي وضعٍ كانت، فاللام في غير لفظ الجلالة لا تكون إلا مرققة،ويجب المحافظة على ترقيقها،خاصةً إذا جاء بعدها حرف تفخيم،كما في: (وَليَتَلَطَّف ، الضَّالِّين)،ولكن يُرَاعَى عدم المبالغة في ترقيقها حتى لا تصبح مُمَالَة.
-وكذلك ينبغي إظهارها إذا كانت لام جر كما في: (ولله الأسماءُ الحُسْنَى).
-وتُرَقَّق اللام في لفظ الجلالة المسبوق بكسر، سواء كان كسراً أصلياً كما في: ( بالله ، رِضْوَانِ الله) أو كان كسراً عارضاً (للتخلص من التقاء الساكنين)كما في: (قُلِ اْللهم).
(ب) تغليظ اللام: يُطْلِق العلماء على اللام المُفَخَّمَة لفظ: (المُغَلَّظَة).
واللام لا تكون مُغَلَّظَة إلا في لفظ الجلالة المسبوق سواء بفتح كما في: (شَهِدَ الله) أو بضم كما في:
(فَزَادَهُمُ اْلله ، قالوا اللهم).

أحكام الف المد :-

وألف المَدِّ لا تُوصَف بتفخيمٍ ولا بترقيق،ولكنها تتبع حالة الحرف الذي قبلها:
فإن كان هذا الحرف مُرَقَّقَاً،تبعته في الترقيق، كما في: (بَاسِط ، تِجَارَة ، النَّار).
وإن كان الحرف مُفَخَّمَاً،تبعته في التفخيم، كما في: (الضَّالِّين ، الظَّالِمِين ، فَزَادَهُم).

أحكام الحروف المشددة :-

الحرف المُشَدَّد: هو عبارة عن حرفين متماثلين ، أولهما ساكن والآخر مُتَحَرِّك لفظاً لا خطاً، وصلاً لا وقفاً ، فهو يُكْتَبُ حرفاً واحداً. ومثال ذلك: (النَّار ، كلاَّ ، ثَجَّاجَاً).
وفي حالة الوقف يصبح الحرف المُشَدَّد عبارة عن حرفين ساكنين.ومثال ذلك: (الحَجّ ، وَتَبّ).
وتنقسم الحروف المُشَدَّدَة إلى قسمين:حروف مُشَدَّدَة بِغُنَّة و حروف مُشَدَّدَة بِغَيْرِ غُنَّة.
حروف مشددة بغنة :-
وهي حرفان هما: (الميم المُشَدَّدَة والنون المُشَدَّدَة) ،فكُلٌ منهما يُغَنُّ مقدار حركتين في حالة التشديد.ومثال ذلك:
(عَمَّ ، الطَّامَّة ، إِنَّ ، فَسَوَّاهُنَّ ، النَّعِيم).

حروف مشددة بغير غنة :-
وهي باقي الحروف الهجائية (أي: ستة وعشرون حرفاً).ومثال ذلك: (التَّائِبُون ، الرَّحْمَن ، الحَقُّ ، أَضَلُّ).
-ويُلاحَظ أن هناك نوناً مُشَدَّدَة واحدة في القرآن كله يجب فيها مع الغُنَّة إما الإشمام أو الرُّوم،وذلك في كلمة: (تَأْمَنَّا) في قوله تعالى: ( قَالُوا يَا أَبَانَا مَالَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُون.) (سورة يوسف: الآية 11) .والإشمام هنا أولى.

مراتب الغنة :-
للغُنَّة خمسة مراتب حسب قوة وضوحها،وهي:
(1) الغُنَّة الناتجة عن تشديد النون.
(2) الغُنَّة الناتجة عن إدغام النون الساكنة في الواو أو الياء ، وهي أقل وضوحاً من الأولى.
(3) الغُنَّة الناتجة عن إخفاء النون الساكنة عند أحد حروف الإخفاء أو الإقلاب.
(4) الغُنَّة على النون الساكنة والميم الساكنة في حالة إظهارهما.
(5) الغُنَّة على النون المتحركة والميم المتحركة.
-والغُنَّة في الثلاثة مراتب الأولى لها مدة زمنية تقدر بحركتين ، أما في الإثنتين الأخيرتين ففيهما أصل الغُنَّة وهذه لها مدة زمنية لا تزيد عن حركة واحدة.


أحكام الميم الساكنة :-
للغُنَّة خمسة مراتب حسب قوة وضوحها،وهي:
(1) الغُنَّة الناتجة عن تشديد النون.
(2) الغُنَّة الناتجة عن إدغام النون الساكنة في الواو أو الياء ، وهي أقل وضوحاً من الأولى.
(3) الغُنَّة الناتجة عن إخفاء النون الساكنة عند أحد حروف الإخفاء أو الإقلاب.
(4) الغُنَّة على النون الساكنة والميم الساكنة في حالة إظهارهما.
(5) الغُنَّة على النون المتحركة والميم المتحركة.
-والغُنَّة في الثلاثة مراتب الأولى لها مدة زمنية تقدر بحركتين ، أما في الإثنتين الأخيرتين ففيهما أصل الغُنَّة وهذه لها مدة زمنية لا تزيد عن حركة واحدة.


الأخفاء الشفوى :-

هو النُطِقُ بالميم الساكنة على صِفَة بين الإظهار والإدغام ، مع مراعاة الغُنَّة وعدم التشديد.وللإخفاء حرفٌ واحد هو: (الباء) وسُمِّيَ بالشفوي لأن الميم والباء يخرجان من الشفتين.
-ويُطَبَّق الإخفاء إذا جاء بعد الميم الساكنة باء ،وذلك بإخفاء الميم الساكنة عند الباء ، ونُغِنُّها قدر حركتين من غير إطباق الشفتين (وذلك لكي نتلافى التشديد) .ومثال ذلك قوله تعالى:
(...مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْم...) (سورة النساء: الآية 157).

أدغام المتماثلين :-
هو دمج الميم الساكنة بالميم ليصيرا ميماً واحدة مشددةً، تُغَنُّ قدر حركتين.ويُطَبَّق الإدغام إذا جاء بعد الميم الساكنة ميم ، وذلك بدمجهما ليصيرا ميماً مُشَدَّدَة، ونُغِنُّها مقدار حركتين.ومثال ذلك: (الم) تُقْرَأ: (ألف لامِّيم) و (وَلَكُم مَا كَسَبْتُم) تُقْرَأ: (وَلَكُمَّا كَسَبْتُم).

الأظهار الشفوى :-
هو إخراج الميم الساكنة من مَخْرَجِهَا بدون غُنَّة،وذلك إذا جاء بعدها أحد حروف الإظهار (وهي هنا: جميع الحروف الهجائية عدا الباء والميم).
-ويُطَبَّق الإظهار إذا جاء بعد الميم الساكنة أحد حروف الإظهار ، وذلك بإخراج الميم الساكنة من مَخْرَجِهَا بدون غُنَّة.ومثال ذلك: (تَمْتَرُون ، أُمْطِرْنَا ، أَمْ جَعَلُوا).
-ولتحقيق الإظهار الشفوي: نُطْبِقُ الشفتين عند الميم الساكنة ، ثم نُفْرِجُهُما بسرعة حتى لا تتحول إلى غُنَّة.

أحكام اللام الساكنة :-
هي لام ساكنة زائدة عن بُنْيَةِ الكلمة،تتقدَّمُهَا همزة وصل تُفْتَح عند الإبتداء بها ويليها إسم ، وبعضها يمكن حذفها ،كما في: (العَلِيْم ، السَّمِيع) بينما بعضها الآخر لا يمكن حذفها ، كما في: (الله ، الَّذِي ، الَّتِي).وهي لها حُكْمَان:
(1) الإظهار القمري: وذلك إذا جاء بعدها أحد الحروف القمرية ، وعددها أربعة عشر حرفاً هي:
(الألف ، الباء ، الغين ، الحاء ، الجيم ، الكاف ، الواو ، الخاء ، الفاء ، العين ، القاف ، الياء ، الميم، والهاء).ومن أمثلتها: (الأنْهَار ، الغَفُور ، الخَيْرُ ، اليَوْم ، الهُدَى).
(2) الإدغام: وذلك إذا جاء بعدها أحد الحروف الشمسية ، وهي باقي الحروف الأربعة عشر.
ومن أمثلتها: (الصَّلاة ، النَّار ، الظَّن ، الشَّاكِرِين ، اللاَّعِنُون).

أحكام المد :-
المَدُّ: هو إطالة الصوت بحرفٍ من حروف المد واللين زمناً بحيث لا يتعرف على ذات الحرف بدون هذه الإطالة.وحروفه هي: (الألف الساكنة ، الواو الساكنة ، والياء الساكنة).
-وينقسم المَدُّ إلى قسمين: المَدُّ الأصلي والمَدُّ الفرعي.

المد الأصلى :-
وهو المَدُّ الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به،ولا يتوقف على سبب بعده كالهمز أو السكون.ويُسَمَّى المَدُّ الأصلي كذلك بالمَدِّ الطبيعي.
-ويُلاحَظ أن هذا المَدَّ يُلْغَى إذا جاء بعده حرف ساكن؛وذلك للتخلص من التقاء الساكنين.ومثال ذلك قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا اْلَّذِيْنَ ءَامَنُوا اْصبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا واتَّقُوا الله لَعَلَّكُم تُفْلِحُون.) (سورة آل عمران: الآية 200). حيث تَمَّ إلغاء المَدِّ في: (أيها ، ءامنوا ) نظراً لمجيء همزة الوصل الساكنة بعدهما.
-والمَدُّ الأصلي وجميع ما يلحق به من ممدود يُمَدُّ قدر حركتين وجوباً من غير زيادة ولا نقصان.

ملحقات المد الأصلى : -
ومُلْحَقَاتُ المَدِّ الأصلي خمسةٌ،وهي:
(1) مَدُّ العِوَض: وهو الوقوف على تنوينٍ بالفتح ، وذلك على غير تاء التأنيث، ويُوْقَف عليها بألف مَدِّ عِوَضَاً عن التنوين ، ومثال ذلك:
(مِيْقَاتَاً ، أَلْفَافَاً ، شَرَابَاً) فتقرأ: (مِيْقَاتَا ، أَلْفَافَا ، شَرَابَا).
أما إذا كان الوقوف على تاء التأنيث المُنَوَّنَة بالفتح،فيُوْقَف عليها بالسكون فقط ، كما في:
(رَحْمَةً ، مَحَبَّةً ، حَامِيَةً) فتُقْرَأ: (رَحْمَه ، مَحَبَّه ، حَامِيَه).
(2) مَدُّ البَدَل الصغير: وهو إبدال همزة ثانية ساكنة بحرف مد يتناسب مع حركة الهمزة الأولى:
فإن كانت حركة الهمزة الأولى فتحة ، أُبْدِلَت الهمزة الثانية ألفاً ، كما في: (ءَامَن) حيث إن أصلها: (أَأْمَن). وإن كانت تلك الحركة ضمة ، أُبْدِلَت واواً ، كما في: (أُوْذُوا) حيث إن أصلها: (أُأْذُوا).
وإن كانت تلك الحركة كسرة ، أُبْدِلَت الهمزة الثانية ياءاً، كما في: (إِيمَانَاً) حيث إن أصلها: (إِأْمَانَاً).
(3) مَدُّ الصِّلَة الصُّغْرَى: وهو عبارة عن هاء الضمير المفرد الغائب ،المضمومة أو المكسورة، إذا وقعت بين متحركين ، الثاني منهما ليس همزة قطع ولم يُوْقَف عليها.ومثال ذلك: قوله تعالى:
(وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةُ الحَطَب). (سورة المسد: الآية 4).
-وهذا المَدُّ له خمسة شروط (كما جاء في التعريف) ولكن هناك إستثناءان هما:
(أ) في قوله تعالى: (...وَيَخْلُدُ فِيْهِ مُهَانَاً.) (سورة الفرقان: الآية 69) فرغم أن هاء (فيه) قد سبقها ساكن (ياء المَدِّ) وليس متحرك ، فقد مُدَّت تلك الهاء.
(ب) في قوله تعالى: (...وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُم...) (سورة الزمر: الآية 7) فرغم أن هاء (يَرْضَهُ) قد توافرت فيها كل الشروط الخمسة ، إلا أنها لم تُمَدّ.
(4) مَدُّ التَّمْكِين: وهو عبارة عن ياءين: الأولى مُشَدَّدَة مكسورة ، والثانية حرف مَدٍّ ، ومثال ذلك: (حُيِّيْتُم ، النَّبِيِّيْن).
(5) مَدُّ ألِفَات (حي طهر): وهي بعض الحروف المُتَقَطِّعَة في أوائل السور ، وقد جُمِعَت تلك الحروف في كلمتي: (حَيُّ طُهْرٍ) حيث تُنْطَقُ: (حا ، يا ، طا ، ها ، را) ،ومثال ذلك:
(حم) حيث تُقْرَأُ: (حا ميم). وهو مَدٌ طبيعي يجب مَدُّه قدر حركتين وَصْلاً وَوَقْفَاً.

المد الفرعى :-
وهو المَدُّ الزائد على مقدار المَدِّ الطبيعي،وهو يتوقف على سببٍ يأتي بعده ، سواء كان همزاً أو سكوناً ، وسُمِّيَ بالفرعي لأنه يتفرع من المَدِّ الطبيعي.
-وينقسم المَدُّ الفرعي إلى قسمين رئيسيين:
(1) المَدُّ الفرعي الذي تَوَقَّفَ على هَمْزٍ يأتي بعده.
(2) المَدُّ الفرعي الذي تَوَقَّفَ على سُكُوْنٍ يأتي بعده.
وكلاهُمَا ينقسم أقسَاماً مُتَعَدِّدَة.

القسم الأول :-
وهو ينقسم إلى قسمين:
(1) المَدُّ الواجِب: وهو إما أن:
يقع الهمز بعد حرف المَدِّ في كلمةٍ واحدة.ومثال ذلك قوله تعالى:
(وَالسَّمَاءُ ذَاتُ البُرُوْجِ.) (سورة البروج: الآية 1) و(...فَكُلُوهُ هَنِيْئَاً مَرِيْئَاً.) (سورة النساء: الآية 4).
أو يكون إبدال همزةٍ ثانية ساكنة حَرْفَ مَدٍّ يتناسب مع حركة الهمزة الأولى ، ومثال ذلك:
(...إِنَّا بُرَءَاؤاْ منكم...) (سورة الممتحنة: الآية 4).
(2) المَدُّ الجائِز: وهو أن يقع سبب المَدِّ في نهاية الكلمة ويليه همزة قطع في الكلمة التي تليه ، ومثال ذلك قوله تعالى: (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى.إِنْ هُوَ إلاَّ وَحْيٌ يُوْحَى.) (سورة النجم: الآية 3،4).
-ومنه ما يتعلق بهاء الضمير الغائب المفردة ولم يُوْقَفْ عليها ، ومثال ذلك قوله تعالى:
(يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ.) (سورة الهمزة: الآية 3).
-ومنه ما تنتهي الكلمة بمَدِّ بَدَلٍ وجاءت بعده همزة قطع ، ومثال ذلك قوله تعالى:
(فَلَمَّا رَءَاَ أيْدِيَهُم...) (سورة هود: الآية 70).

القسم الثانى :-
: وهو ينقسم إلى قسمين:
(1) ما تَوَقَّفَ على سُكُونٍ عارِض يأتي بعده: وهو نوعان:
(أ) مَدٌ عارِض للسُّكُون: وهذا عندما يجئ السكون العارض بعد حرف مَدٍّ ، ومثال ذلك: (يُنْفِقُونْ ، الغَفَّارْ ، المَصِيْرْ ، عِبَادْ).
(ب) مَدُّ لينٍ: وهذا عندما يجئ السكون العارض بعد حرف لِيْنٍ ، ومثال ذلك:
(قُرَيْشْ ، خَوْفْ ، شْئْ ، السَّيْرْ).
(2) ما تَوَقَّفَ على سُكُونٍ لازِم يأتي بعده: وهو أربعة أقسام:
(أ) المَدُّ اللازِم الكَلِمِي المُثَقَّل: وهو أن يأتي بعدَ حرفِ المَدِّ حرفٌ مُشَدَّدٌ أو سكونٌ أصلي في كلمةٍ واحدة ، ومثال ذلك: (الضَّالِّيْن ، جَانٌ ، تُحَاجُّونِّي ، ءَاَمِّيْنَ ، ءَآلذَّكَرَيْن).
(ب) المَدُّ اللازِم الكَلِمِي المُخَفَّف: وهو أن يأتي بعدَ حرفِ المَدِّ حرفٌ ساكن غير مُشَدَّد في كلمةٍ واحِدَة ، ويُوْجَدُ هذا المَدُّ في كلمةٍ واحدة في القرآن هي:
(ءآلئن) قد ذُكِرَت مرتين في القرآن في: (سورة يونس: الآية: 51 و 91).
(جـ) المَدُّ اللازِم الحَرْفِي المُثَقَّل: وهو أن يأتي بعد حرف المَدِّ سُكُونٌ أصليٌ مُدْغَمٌ (حرفٌ مُشَدَّدٌ) في حرفٍ من حروف أوائل السور التي هجاؤها ثلاثة أحرف ووسطها حرفُ مَدٍّ ، ومثال ذلك: (الم) حيث تُقْرَأُ: (ألف لامِّيم) و (طسم) حيث تُقْرَأُ: (طا سيمِّيم).
(د) المّدُّ اللازِم الحَرْفِي المُخَفَّف: وهو أن يأتي بعد حرف المَدِّ سُكُونٌ أصليٌ غيرُ مُدْغَمٍ في حرفٍ من حروف أوائل السور التي هجاؤها ثلاثة أحرف ووسطها حرفُ مَدٍّ ، ومثال ذلك: (سين ، كاف ، صاد ، نون ، قاف) وقد جُمِعَتْ تلك الحروف في كَلِمَتَي: (نَقُصَ عَسَلُكُم).
ويُلاحَظ أن أنواع المَدِّ اللازم الأربعة لا يُوْقَفُ على أيٍّ منها إلا على اللازم الكَلِمِي المُثَقَّل.

[فلسطينية وأفتخر]

مشكوووور

معلومات رائعة جداااا

نفعنا الله واياكم

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif

[الزهراء]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif



جزاك الله خيرا اخي الكريم على النقل الطيب


نفع الله بك الاسلام والمسلمين

[قرآني حياتي]

http://t-elm.net/moltaqa/images/smilies/w_bism.gif
فضل القرآن

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
فضل القرآن أنه كلام رب العالمين غير مخلوق كلام من ليس كمثله شئ ,ووحى خالق السماء والأرض وهو هادى الضالين ودليل المتحيرين .
هو حبل الله المتين ,هو الذكر الحكيم , هو السراج المنير, هو الحق المبين , هو الصراط المستقيم. فأى فضل بعد هذا.
سُؤِلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الأعمال أفضل قال "الحال المرتحل" يريد الذى يختم القرآن ثم يفتتحه وعلى هذا كان يُؤمر القارئ إذا ختم القرآن أن يعقب ذلك بالفاتحة وخمس آيات من البقرة ليكون مرتحلا من ختمة حالاًفى ختمة أخرى إتباعا للحديث.
آداب تلاوة القرآن الكريم
*************************
1-إستقبال القبلة ما أمكنه ذلك.
2- أن يستاك.
3- أن يكون طاهر الحدثين.
4-نظيف الثوب والبدن.
5-يقرأ فى خشوع وتدبر وتفكر .
6-أن يكون قلبه حاضرا.
7- يحسن صوته ما أستطاع
8- أن يتأدب عند تلاوة القرآن فلا يضحك ولايعبث ولاينظر إلى ما يلهى.
كيفية قراءة القرآن الكريم
*************************
-شرع الله سبحانه وتعالى قراءة القرآن بصفة معينة وكيفية ثابتة أمر بها نبيه عليه الصلاة والسلام قائلا
{ورتل القرآن ترتيلا} "المزمل"
أى أقرأه بتؤدة وطمأنينة وتدبر ,وذلك برياضة اللسان والمداومة على القراءة بترقيق المرقق
وتفخيم المفخم وقصر المقصور ومد المدود وكل ذلك دون تكلف او تمطيط.
ولقد أكد الله عز وجل الفعل وهو (رتل) بالمصدر وهو (ترتيلا)
ما هو التجويد
لغة :التحسين
اصطلاحا : إعطاء كل حرف حقه ومستحقه
حق الحرف"هى الصفة الذاتية للحرف ولا تنفك عنه"
مستحقه "هى الصفة التى تعرض للحرف وتنفك عنه نتيجة إختلاف تركيب الحروف"
فنقول مثلا الألف حرف مد طبيعى يقرأ بمد طبيعى أحيانا (يعنى حركتين) وأحيانا يمد 4 حركات وأحيانا 6 حركات تبعا للحرف بعده
أمثلة :
-"إنا نحن نزلنا الذكر" لايوجد أى زيادة على المد هنا
-"إنا أرسلناك بالحق" نلاحظ فى كلمة إنا زاد المد إلى 4 حركات
- "و لاالضآلين "الألف هنا تمد 6 حركات
حكمه الشرعى
***********
"العلم به فرض كفاية والعمل به فرض عين
من وضع هذا العلم
"أئمة القراءة"
مم استمد هذا العلم-القرآن:{ورتل القرآن ترتيلا}
-السنة:هى كيفية قراءة الرسول وكيفية قراءة الصحابة والتابعين إلى أن وصل إلينا بالتواتر
أقسامه
علمى: وهو معرفة القواعد والأحكام
عملى : وهو تلاوة القرآن تلاوة مجودة كما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
موضوعه: الألفاظ القرآنية
ثمرته :صون اللسان عن اللحن
غايته : سعادة الدارين
فضله : أشرف العلوم و أفضلها لتعلقها بكلام الله

م ن ق و ل

[قرآني حياتي]

الدرس الثانى:
**********

أركان القراءة الصحيحة:
****************

1- موافقتها لوجه من وجوه اللغة العربية
2- موافقتها للرسم العثمانى
3- صحة سندها بتواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم

مراتب القراءة:
**********
1- التحقيق:
وهى التى تستحسن فى مجال التعليم وهى أكثر تؤدة وطمأنينة مع الأحتراز من التمطيط والتكلف
2-الحدر :
أسرع المراتب مع المحافظة على الأحكام
ويحترز مع هذه المرتبة من الأدماج ونقص المدود والغنن
3- التدوير:
وهو قراءة متوسطة بين الأطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام
*الترتيل :
هو لفظ يعم المراتب الثلاثة فالذى يقرأ بالتحقيق أو التدوير أو الحدر لا تعتبر قراءته قراءة إلا بالترتيل فلا بد منه
وهو إعطاء الحروف حقها من الصفات والمخارج ومراعاة أحكام التجويد مع مراعاة مواضع الوقوف لبيان المعانى وتدبرها
{فهو ليس مرتبة ولكنه طريقة قراءة }
وهذا معنى قول الأمام على عندما سئل عن معنى { ورتل القرآن ترتيلا} قال:
الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف
اللحـــــــــــــــــــــــــــــــــن
***********************
التعريف:
الخطأ فى القراءة والميل عن الصواب
أقسامه
_____
جلى :
خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بمبنى الكلمة سواء أخل بالمعنى أم لم يخل به فيكون أستبدال حرف بآخر كأستبدال الدال بالضاد والصاد بالسين أو حركة بأخرى كما فى كلمة "أنعمتَ " عليهم فى سورة الفاتحة هى بالفتح فإذا أبدلت بالضم أو الكسر فقد أخلت بالمعنى.
وهذا الخطأ يشترك فى معرفته علماء التجويد وعامة الناس
حكمه : حرام بالأجماع ويأثم القارئ
خفى :

خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بالعرف دون المعنى ( العرف هو ما أتفق عليه علماء التجويد من أزمنة الغنن والمدود )
وذلك بعدم إكتمال الغنن أوقصر المدود أو مد المقصور
وحكمه :
البعض ذهب بكراهته لأنه يخل بجوهر القراءة
والبعض ذهب إلى تحريمه لما فيه من تضيع حق القرآن ومستحقه وترتيله على الوجه الذى أُمرنا به



الإستعــــــــــــــــــــــــــــــاذة
##################

لغة:
الألتجاء والتحصن
إصطلاحا :
الألتجاء والتحصن بالله والأعتصام به من الشيطان الرجيم

حكمها:
مستحبة عند الجمهور وقيل واجبة عند البدأ فى القراءة لدليلها من سورة النحل

{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}

الصيغة المستحبة :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
أحوالها :

-جهرية / فى التعليم والمحافل "حتى ينصت السامع للقراءة من أولها "
سرية / فى الصلاة والقراءة السرية "ليحدث فرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن "
ملحوظة :
لو قطعت القراءة لسبب طارئ مثل العطاس أو ما يتعلق بمصلحة القراءة لاتعاد الأستعاذة
- أما إذا قطعت لسلام أو كلام لا يتعلق بالقراءة فيجب أعادتها

البسمـــــــــــــــــــــــــــــــــــلة
###################

صيغتها : بسم الله الرحمن الرحيم
هى جزء من آية فى سورة النمل

حكمها :
مستحسنة عند البدأ فى كل أمر
واجبة عند البدأ فى قراءة أى سورة من أولهاما عدا سورة التوبة (إتفاقا)وعلل ذلك بأنها مشتملة على السيف وما فيه من الأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد والوعيد والتهديد
وقيل أنها مكملة لسورة الأنفال


حالات البسملة عند وصل سورتين :

1- قطع الجميع [ آخر السورة عن البسملة عن أول السورة]
2- وصل الجميع [ آخر السورة مع البسملة مع أول السورة ]
3- قطع الأول ووصل الثانى بالثالث
4- وصل آخر السورة بالبسملة وقطعهما عن أول السورة {وهذا الوجه ممنووووووووع}

[قرآني حياتي]

الدرس الثالث
أوجه أبتداء القراءة
إذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أى سورة من سور القرآن ما عدا براءة فله أن يجمع بين الأستعاذة والبسملة وأول السورة ,
ويجوز له حينئذ أربعة أوجه:

1- قطع الجميع [ الأستعاذة - البسملة - أول السورة ]
2- وصل الجميع
3- قطع الأول عن الثانى ووصل الثانى بالثالث
4- وصل الأول بالثانى وقطع الثانى عن الثالث

ملحوظة : فى الوصل بين الأنفال والتوبة:

-لنا هنا ثلاث أوجه :
القطع ( آخر السورة عن أول السورة )
الوصل ( آخر السورة بأول السورة )
السكت ( وهو قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس مع نية العودة للقراءة )
ونلاحظ أن عند هذه الحالات الثلاث لانأتى بالبسملة لأنها ممتنعة فى أول سورة التوبة

*إذا كانت بداية التلاوة من آية ليست من أول سورة التوبة :
ذهب العلماء إلى طريقان :
1- أن يأتى بالبسملة فيكون عندنا هنا 4 أوجه للبدأ ويكون الأوجه هنا بين الأستعاذة والبسمله والآية كما سبق.
2- ترك البسملة : وذلك بمنعها كما منعت من أول السورة فيكون لنا وجهان :
- وصل الأستعاذة بالاية
- قطع الأستعاذة عن الاية

[قرآني حياتي]

أحكام النون الساكنة والتنوين

تعريف النون الساكنة

هى النون الخالية من الحركةوالثابتة لفظا وخطا ووصلا ووقفا وتكون فى الأسماء والأفعال والحروف.
وتكون متوسطة أو متطرفة , وتكون من أصل الكلمة أو زائدةعلى بنية الكلمة مثل كلمة أنفلق أصلها فلق.

التنوين

هو نون ساكنة زائدة تلحق بآخر الأسماء لفظا وتفارقه خطا ووقفا.
وعلامته كسرتان وضمتان وفتحتان ً ٍ ُ

وحكمه فى حالة الوقف :
إذا كان كسرتان أو ضمتان تحذف
أما إذا كانت فتحتان فتقلب ألفا إلا إذا كانت آخر الكلمة هاء التأنيث فلا تقلب ألف ولكن يقف عليها بالهاء مثل كلمة نعمة ورحمة


- التنوين فى نهاية كلمتا [ليكوناً- لنسفعاً ] هى نون توكيد خفيفة ( هى نون ساكنة شبيهة بالتنوين )
سميت نون لإتصالها بالفعل وشبيهة بالتنوين لأنها غير ثابتة خطا ووقفا .

أحكام النون الساكنة والتنوين

لها أربعة أحكام :
1- الأظهار 2- الأدغام 3- الأقلاب 4- الأخفاء

1- الأظهار الحلقى
لغة : البيان والوضوح
-إصطلاحا : إخراج الحرف المظهر من مخرجه بدون غنة

-الحلق : هو مؤخرة الفم فى البلعوم فى الجزء بين الحنجرة وأقصى اللسان ويعتبر لسان المزمار مقدمة الحلق
وجه تسميته إظهارا حلقيا :
-إظهار : لظهور النون عند ملاقاة هذه الحروف
-حلقية : لخروج هذه الأحرف من الحلق
عددها 6 أحرف
ء ه أقصى الحلق مما يلى الصدر (يقع عند الحنجرة )
ع ح وسط الحلق ( تحت اللسان المزمار )
غ خ أدنى الحلق ( فوق اللسان المزمار بقليل
علة الأظهار :

التباعد بين مخرج النون الساكنة والتنوين عن مخارج الحروف الستة
وقد يكون من كلمة (عنْه )
أو من كلمتين [ حاسدٍ إذا حسد ]
أما التنوين فلا يكن إلا من كلمتين

[بسمة الحياة]

http://islamroses.com/zeenah_images/32.gif

http://saaid.net/twage3/120.GIF

[الاماراتية]

كان القرآن الكريم وما يزال هدى الأمة الذي اهتدت به في درب حياتها، فمنه استمدت قوتها وحيوتها، وبالاعتصام بحبله كانت عزتها وكرامتها، وهو سيظل مصدر قوتها وعزتها إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

ولقد اجتهد المسلمون - ولا يزالون - في خدمة القرآن الكريم، اجتهاداً لم يحظَ به كتاب آخر، حفظاً وكتابة وجمعاً، فأنشؤوا المعاهد ودُور العلم الخاصة بتعليمه وتحفيظه جيلاً بعد جيل، كل ذلك تصديقاً وتحقيقاً لقوله تعالى: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون} (الحجر:9).

وكان المسلمون الأوائل - لسلامة فطرتهم وسليقتهم العربية الصحيحة - يتلون كتاب ربهم تلاوة مجوَّدة، كما تلقوها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أنه وبعد اختلاط العرب بالعجم، ودخول عدد كبير من العجم في دين الإسلام، بدأ اللحن يتسرب إلى الألسنة، وبدأت العُجْمَة تفشو في كلام الناس، فهبَّ العلماء لوضع قواعد تضبط قراءة القرآن الكريم قراءة صحيحة وسليمة، واعتبروا مراعاة تلك القواعد عند قراءة القرآن فرض عين على كل قارئ لكتاب الله الكريم.

وكان مما عُني به المسلمون من علوم القرآن علم التجويد، الذي هو من أشرف العلوم وأجلُّها، إذ بمعرفته تُعرف القراءة الصحيحة لكتاب الله، وبالجهل به يكون الجهل بكتاب الله.

وقد بحث علماء التجويد في هذا العلم، أحكام التلاوة من إظهار وإقلاب وإدغام وإخفاء، وصفات الحروف ومخارجها، ونحو ذلك من الأبحاث التي تكفلت كتب علم التجويد ببيانها.

وقد قسَّم علماء التجويد التلاوة القرآنية إلى ثلاثة أقسام:
الأول الترتيل: وهو القراءة بتؤدة واطمئنان، مع إعطاء الحروف حقها ومستحقها، من المخارج والصفات.
الثاني الحَدْر: وهو سرعة القراءة.
الثالث التدوير: وهو التوسط بين الترتيل و الحدر.

والأحكام التجويدية ينبغي أن تُلحظ في هذه الأقسام الثلاثة، ولا ينبغي تفويت شيء منها، في أي قسم من هذه الأقسام.

وكم هو جميل - أخي الكريم - وحَسَنٌ أن نقرأ كتاب ربنا كما أنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وكما قرأه صلى الله عليه وسلم على صحابته الكرام، وكما أقرأه أصحابه الكرام لتابعيهم، إلى أن وصل إلينا محفوظاً بالسند الصحيح، مبرَّأً من كل عيب وتلويث.

وبالمقابل لا عذر للمسلم أن يهجر كتاب ربه، أو أن يعرض عن تلاوته وقراءته القراءة الصحيحة، بعد أن هيأ الله له من الوسائل والأسباب ما يستطيع معها تعلم القراءة الصحيحة للقرآن الكريم.

وَلْتَعْلَم - أخي الكريم - أولاً، أن التلاوة الصحيحة تُعين القارئ لكتاب الله على فهمه الفهم الصحيح، أما القراءة غير الصحيحة فلا تأتي بالفائدة المرجوة، ومن هنا كان تعلُّم أحكام التجويد أساساً لقراءة القرآن الكريم.

ثم لتعلم - أخي الكريم - ثانياً، أن هناك فرقاً بين تعلم أحكام التجويد ومعرفتها من جهة، وبين تطبيقها التطبيق الصحيح من جهة ثانية، وأن العلم والمعرفة شيء، والتطبيق والممارسة شيء آخر. ومع أن تعلُّم علم التجويد ومعرفته وسيلة وسبب للتطبيق، إلا أن الأمر المهم هنا، تطبيق تلك الأحكام حال قراءة القرآن. وليس كل مكلف مطالبٌ بمعرفة علم التجويد معرفة تامة، بل المطلوب والمهم، قراءة القرآن قراءة صحيحة، وهذا يكون عن طريق تلقي القرآن الكريم عن أهله، والقراءة عليهم، ثم لا حرج عليك بعد ذلك إن لم تكن على معرفة تامة بتفاصيل علم التجويد.

وأخيراً لا آخراً، لا أحسب أن يغيب عنك، أن المقصد الأساس من تلاوة القرآن، التدبر والفهم والعمل، فلا يكن قصدك من القراءة الإتيان بالأحكام التجويدية فحسب، وإنما عليك أن تعلم أن تلك الأحكام وسيلة، وطريق لفهم القرآن حق فهمه، ومن ثَمَّ العمل بما جاء به من أحكام وإرشادات. وفقنا الله وإياك لصالح الأعمال، ونسأله تعالى أن يرزقنا تلاوة كتابه التلاوة الصحيحة، آناء الليل وأطراف النهار، إنه خير مسؤول، ونعم المجيب، والحمد لله رب العالمين.


التجويد: غايته وحكمه وطرق تلقيه ومراتبه




أ- التجويد
: غايته وحكمه وطرق تلقيه ومراتبه

- علم التجويد
: علم يعرف به كيفية النطق بالكلمات القرآنية.

وتجويد الحروف هو الإتيان بها جيدة اللفظ تطابق أجود نطق لها وهو نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم.



- غاية علم التجويد:
بلوغ الإتقان في تلاوة القرآن. أو هو: صون اللسان عن اللحن في تلاوة القرآن.



-حقيقة علم التجويد
: إعطاء كل حرف حقه ومستحقه في النطق، وإتقان الحروف وتحسينها وخلوها من الزيادة والنقص والرداءة.



-حكم تعلّم التجويد
: فرض كفاية على المسلمين ، إذا قام به البعض سقط عن الكل.



-حكم العمل به
: فرض عين على كل مسلم ومسلمة من المكلفين عند تلاوة القرآن.



-طريقة أخذ علم التجويد على نوعين :

أن يسمع الآخذ من الشيخ، وهي طريقة المتقدمين.

أن يقرأ الآخذ في حضرة الشيخ وهو يسمع له ويصحح.

والأفضل الجمع بين الطريقتين.



- مراتب القراءة الصحيحة:

-1 التحقيق
: لغة: هو المبالغة في الإتيان بالشيء على حقيقته من غير زيادة فيه ولا نقص عنه، فهو بلوغ حقيقة الشيء والوقوف على كنهه، والوصول إلى نهاية شأنه.

واصطلاحا: إعطاء الحروف حقها من إشباع المد وتحقيق الهمز وإتمام الحركات وتوفية الغنات وتفكيك الحروف وهو بيانها، وإخراج بعضها من بعض بالسكت والتؤدة، والوقف على الوقوف الجائزة والإتيان بالإظهار والإدغام على وجهه.



-2 الحدر
: لغة: مصدر من حَدَرَ يُحدر إذا أسرع، أو هو من الحدر الذي هو الهبوط، لأن الإسراع من لازمه.

واصطلاحا: إدراج القراءة وسرعتها مع مراعاة أحكام التجويد من إظهار وإدغام وقصر ومد، ومخارج وصفات.



-3 التدوير: فهو عبارة عن التوسط بين مرتبتي التحقيق والحدر

-4الترتيل
: لغة: مصدر من رتل فلان كلامه، إذا أتبع بعضه بعضا على مكث وتفهم من غير عجله.

واصطلاحا: هو قراءة القرآن بتمهل وتؤدة واطمئنان وإعطاء كل حرف حقه من المخارج والصفات والمدود.





ب- حكم الميم والنون المشدّدتين

عند لفظ ميم مشددة ينبغي إظهار الغنة مقدار (1) مقدار حركتين (2) مثل: أمّا، ثمَّ ، عمّ ، أمّن.

عند لفظ نون مشددة ينبغي إظهار الغنة مقدار حركتين مثل: إنّ، إنّا، {من الجِنَّة والنّاس} .




أحكام النون الساكنة والتنوين




جـ- أحكام النون الساكنة والتنوين

-1 الإظهار الحلقي:

-الإظهار: هو إخراج الحرف الساكن من مخرجه من غير وقف ولا سكت ولا تشديد.

-حروفه: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء، وهي مجموعة في أوائل الكلمات

التالية: ( أخي هاك علماً حازهُ غير خاسر ). وتسمى هذه الحروف حروف الحلق، لأن مخرجها هو الحلق، ولذا سمي الحكم: الإظهار الحلقي.

طريقة النطق: نظهر النون الساكنة أو التنوين قبلالهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء).

مثاله : 1- ن+ أ : {مِنْ آيَاتِنَا}، {مَنْ أَرَادَ}، {مَرَّةً أُخْرَى}، {مِلْحٌ أُجَاجٌ}.

ن + هـ: {عَنْهُمْ}، {مِنْهُمْ}، {إِنْ هُمْ}.



ن + ع: {إنْ عُدْنا}، {أنْعَمْتَ}، {يومٌ عَسيرٌ}، {إثْماً عَظيماً}.




ن + ح: {منْ حَوْلِهِمْ}، {شَيءٌ حَفيظٌ} ، {أُسْوَةٌ حَسَنَة}.


ن + غ: {مِنْ غَيْرِ}، {عملٌ غَيْر صالِح}، {منْ عذابٍ غَليظ}.

ن + خ: {مَنْ خَلَقَ}، {كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ}.

_____________________

الغنة : صوت خفيف يخرج من الأنف لا عمل للسان به .

الحركة : هي الوحدة القياسية لتقدير زمن المد والغنة، أو مقدار طيّ اليد وفتحها .


الإدغام:
هو دمج النون الساكنة أو التنوين بحرف من حروف الإدغام بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً، هو حرف الإدغام. حروف إدغام النون ستة: تجمعها كلمة (يرملون).

ينقسم الإدغام إلى قسمين :

القسم الأول: الإدغام بغنة: يكون عند التقاء النون الساكنة أو التنوين عند أحرف كلمة : ( ينمو).

كيفيته: أن تدغم النون فلا تقرأ، بل يشدد الحرف الذي يليها، وتظهر الغنة على هذا الحرف المشدد مقدار حركتين . مثاله:

ن + ي: {إِنْ يَرَوْا} ، {فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ} وتقرآن: " أيّروا " ، " فِئَتينْصرونه ".

ن + و: {مِنْ وَالٍ}، {إِيمَانًا وَهُمْ} وتقرآن: " مِوَّال "،" إيمانَوَّهم".

ن + م: {مِنْ مَاءٍ}، {صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} وتقرآن: " مِمَّاء " ، " صراطمّسْقيماً ".

ن + ن: {إِنْ نَحْنُ}، {مَلِكًا نُقَاتِلْ} وتقرآن: " إنَّحن"، "مَلِكنُّقاتل".



ملاحظة
: إذا وقع حرف الإدغام بعد النون الساكنة في كلمة واحدة، فلا يصح الإدغام، بل يجب إظهار النون الساكنة وقد وقع ذلك في القرآن بأربع كلمات هي: {دُنْيا}، {قنْوان} ، {بُنْيان}، {صِنْوان}.

ملاحظة:
في موضعين من القرآن الكريم تظهر النون الساكنة عند الواو ولا تدغم بها وهما: {يس والقُرآنِ الحَكيم} تقرأ: "ياسين والقرآن الحكيم". {ن والقلم} تقرأ: "نونْ والقلم".





القسم الثاني: الإدغام بلا غنة: يكون عندما تقع النون الساكنة أو التنوين قبل حرف اللام والراء مثاله:

ن+ ل: {أَنْ لَوْ} فتقرأ : " الّو " {أنْداداً لِّيُضِلُّوا} فتقرأ: " أندادَ لِّيضلوا ".

ن + ر: {مِنْ رَب} فتقرأ : " مِرَّب ". {بشر رسولاً} فتقرأ: " بَشَرَ رَّسولاً ".



-3 الإقلاب
: هو قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً قبل الباء مع مراعاة الغنة.

حرفة: الباء

كيفيته: عند ورود نون ساكنة أو تنوين وبعد هما باء، سواء في كلمة واحدة أو كلمتين، تقرأ النون ميماً، يبقى صوت الغنة على الميم مقدار حركتين.

مثاله:

{من بعد} تقرأ : " مِمْبَعد ".

{بسلطان مبين}: تقرأ: " بسلطنمبين ".

{سميعٌ بصير}: تقرأ: " سميعمبصير ".

{بشراً مبين}: " تقرأ: " بشرمبين ".

{لينبذن}: تقرأ: " ليمبَذنّ ".

{أنبآء}: تقرأ: " أمباء ".




-4 الإخفاء

: هو حالة بين الإظهار و الإدغام عار عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول.

حروفه: سائر حروف الهجاء عدا حروف الإظهار، والإدغام، وحرف الإقلاب وهي مجموعة في أوائل البيت التالي:

صِفْ ذَا ثَنَاكَمْ جَاء شخصٌ قد سَمَا دمٌ طيباً زدْ في تقىً ضعْ ظالماً.

كيفيته: عند ورود حرف الإخفاء بعد النون الساكنة أو التنوين تلفظ النون مسموعة من الأنف ولا تشدد، ولا يشدد حرف الإخفاء الذي يليها .

ويكون الإخفاء في كلمة أو كلمتين مثاله:

ص: {انْصُرْنا}، {ولمن صَبَرَ}، {بريح صَرْصَر}، {ونخيلٌ صِوان}.

ذ: {منذ}، {من ذا}، {وكيلاً ذريةً}، {ظل ذي}.

ث: {الأنثى}، {أن ثبتناك}، {شهيداً ثم}، {نطفةٍ ثم}.

ك: {فانكحوا}، {وإنْ كانت}، {علواً كبيراً}، {شيءٍ كذلك}.

ج: {أنجيناه}، {من جاء}، {رُطباً جنياً}، {فصبرٌ جميل}.

ش: {أنشره}، {ممن شهد}، {جباراً شقياً}، {ركنٍ شديد}.

ق: {تنقمون}، {من قبل}، {رزقاً قالوا}، {عذابٌ قريب}.

س: {الإنسان}، {ولئن سألتهم}، {قولاً سديداً}، {فوجٌ سألهم}.

د: {أنداداً}، {وما من دابة}، {كأساً دهاقاً}، {يومئذ دُبُره}.

ط: {انطلقوا}، {من طبيات}، {حلالاً طيباً}، {كلمة طيبة}.

ز: {أنزل}، {فإن زللتم}، {نفساً زكية}، {يومئذ رزقاً}.

ف: {ينفقون}، {فان فاؤوا}، {عاقراً فهب}، {لاتيةٌ فاصفح}.

ت: {أنت}، {وان تصبروا}، {حلية تلبسونها}، {يومئذ تُعرضون}.

ض: {منضود}، {ومن ضل}، {قوماً ضالين}، {قوةٍ ضعفاً}.

ظ: {انظروا}، {من ظهير}، {ظلاً ظليلاً}، {سحابٌ ظلمات}.





ملاحظتان:

-1 عند إجراء عملية الإخفاء نحاول أن نُخرج الإخفاء من مخرج الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين. ومعرفة مخرج الحرف تكون بوضع الهمزة قبل هذا الحرف وتسكين الحرف. مثال: أصْ، أذْ، أثْ، أكْ، أجْ، أشْ ، أقْ ، أسْ ، أدْ، أطْ، أزْ، أفْ، أتْ، أضْ، أظْ.



-2 يأخذ الإخفاء صفة الحرف الذي يلي النون الساكنة، يعني هذا أن الإخفاء يكون مفخما إذا كان الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين مفخماً. مثاله: {من طيبات}.

وإذا كان الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين مرققاً، فعندئذ يكون الإخفاء مرققا. مثاله: {من ذا الذي}.




أحكام الميم الساكنة (الإخفاء الشفوي-الإدغام الشفوي-الإظهار الشفوي)

1 الإخفاء الشفوي: هو أن تأتي الميم الساكنة في آخر الكلمة، ويأتي بعدها حرف الباء، فعندئذ تخفى الميم الساكنة بالباء مع بقاء الغنة.

مثاله: {وهمْ بالآخرة}، {ترميهمْ بحجارة}، {أنتمْ به}.

-2الإدغام الشفوي: هو أن تأتي آخر الكلمة ميم ساكنة وتأتي بعدها ميما متحركة، فعندئذ تدغم الميم الساكنة بالمتحركة لتصبحا ميما واحدة مشددة تظهر عليها الغنة.

مثاله: {في قلوبهم مرض} تقرأ: " في قلوبهمّرض."

{جاءكم من}، تقرأ: " جاءكمِّن" .

{أزواجهم مثل} تقرأ: " أزواجهمّثل."

-3الإظهار الشفوي: هو أن يأتي بعد حرف الميم الساكنة حروف الهجاء ما عدا الباء والميم في كلمة واحدة أو في كلمتين. ويكون أشد إظهاراً بعد الواو أو الفاء، لاتحاد مخرج الميم مع الواو، وقرب مخرجها مع الفاء.

مثاله: {ذلكم خير لكم}، {وإن كنتم على}، {ولكم فيها}، {عليهم ولا الضالين}،

{عليهم فيها}، {ذلكم حكم}.


( الادغام :إدغام المتماثلين- إدغام المتجانسين- إدغام المتقاربين )



-1إدغام المتماثلين: إذا التقى حرفان متماثلان أولهما ساكن والثاني متحرك أدغم الأول في الثاني.

مثاله: {ما لكم من}، {من نزّل}، {بل لا}، {ما كانت تعبد}، {اضرب بعصاك}.

{اذهب بكتابي}، {يدرككم}، {إذْ ذَهَبَ}.



ملاحظات:

-1يجوز الإدغام والإظهار مع السكت.

والإظهار أرجح في قوله: {مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَه * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَه} [الحاقة: 28-29] فتقرأ على الإدغام " ما لِيهّلَكَ " أو تظهر {ماليهْ * هلك} ويوقف على الهاء الأولى وقفة خفيفة من غير قطع نفس.

-2إذا كان الحرف الأول واواً أو ياءً وبعدهما مثلهما متحركان فلا إدغام فيهما.

مثاله: {آمنوا وعملوا}، {الذي يوسوس}.

-3وأما إذا كان الأول حرف لين، فيدغم في المماثل.

مثاله: {والذين آووا ونصروا} فتقرأ: "آوَوّ نصروا".



-2 إدغام المتجانسين: ويكون عندما يتفق الحرفان مخرجا (1) ويختلفان صفة، ويكون في الأحرف التالية:

أ- التاء الساكنة: تدغم التاء الساكنة- بلا غنة- في موضعين: إذا جاء بعدها دال أو طاء.

ت+ د {أثقلت دعوا} تقرأ: " أثقلَتْدَّعَوا." {أجيبتْ دعوتكما} تقرأ: " أُجيبَدَّعوتكما"

ت+ ط: {همت طائفتان} تقرأ: هَمّطَّائفتان". {قالت طائفة} تقرأ: قالَطَّائفة".

ب- الدال الساكنة: تدغم الدال الساكنة -بلا غنة - إذا جاء بعدها تاء.

مثاله:

-1 د+ ت: {قدْ تَبَين} تقرأ: " قَتَّبين" . و{ومَهّدْتُ} تقرأ: " ومَهّتّ. {لقد كِدْت} تقرأ: " لقدْكِتَّ "

جـ- الباء الساكنة: تدغم الباء الساكنة في الميم بعدها مع مراعاة الغنة في مكان واحد في القرآن هو: {يا بني اركبْ معنا} [ هو: 42 ] تقرأ: " اركمّعنا ".

د- الذال الساكنة: تدغم الذال الساكنة - بلا غنة - إذا جاء بعدها حرف الظاء:

مثاله:

-1 ذ + ظ: {إذ ظلمتم} تقرأ " إظَّلَمْتم ".

هـ - الثاء الساكنة: تدغم الثاء الساكنة - بلا غنة - إذا جاء بعدها حرف الذال.

مثاله:

-1 ث + ذ: {يلهثْ ذلك} تقرأ: " يلهّذَّلك ".

و- الطاء الساكنة: تدغم الطاء الساكنة - بلا غنة - إذا جاء بعدها تاء.

______________________________

المخرج : هو محل خروج الحرف عند النطق به .



مثاله:

-1 ط+ ت: {أحطّت} تقرأ: " أحَتُّ ". {بسطت}. تقرأ: " بسَتّ " {فرطتم} تقرأ: " فرَتّم ".

ملاحظة: تبقى في هذه الحالة صفة التفخيم للطاء المدغمة ومن أجل ذلك يسمى إدغاماً ناقصاً.





-3 إدغام المتقاربين: إذا تقارب الحرفان مخرجاً وصفة، وكان الأول منهما ساكناً، وجب إدغامه في الثاني - بلا غنة - وذلك في حالتين:

اللام في الراء: مثل: {قلْ رب} تقرأ: " قُرَّب "

القاف مع الكاف: مثل: {المْ نخلقْكُم} تقرأ: " نَخْلُكّمْ ". يجوز في هذه الحالة إبقاء صفة تفخيم القاف فيكون الإدغام ناقصاً أو حذف هذه الصفة ويكون الإدغام كاملاً.

وتظهر جميع الأحرف الساكنة التي لم ترد لها أحكام خاصة عند بعضها البعض، وينبغي الانتباه إلى إظهار ما يلي:

الضاد الساكنة عند الطاء في نحو: {ممن اضطر}.

الضاد الساكنة عند التاء في نحو: {فإذا أفضتم}.

الظاء الساكنة عند التاء في نحو: {سواءٌ علينا أوَعظت}.

الدال الساكنة عند الكاف، نحو: {لقدْ كدت}.


المــــــــــــــــد واقســــــــــــــــامه

تعريف المد: هو إطالة زمن جريان الصوت بحرف المد.

حروف المد ثلاثة:

الألف الساكنة المفتوح ما قبلها:َ ا.

الواو الساكنة المضموم ما قبلها: ُ و.

الياء الساكنة المكسور ما قبلها: ِ ي.

وهذه الحروف الثلاثة متضمنة في كلمة واحدة هي:

نوحيها.

اقســــــــــــــــام المــــــــــــــد:



-1 المد الطبيعي أو الأصلي: هو ما لا تقوم ذات الحرف إلا به، ولا يتوقف على سبب همز

بعده أو سكون، مثاله: نوحيها. ومقدار مده حركتان، ولا يجوز الزيادة أو النقصان عن الحركتين.



-2 المد الفرعي: هو ما زاد على المد الأصلي، ويكون بسبب اجتماع حرف المد بهمز بعده أو سكون.

فالهمز والسكون سببان للمد الفرعي، فعليه يكون المد الفرعي نوعان: مد بسبب الهمز، ومد بسبب السكون.

-1 المد بسبب الهمز:

أ- إن كان الهمز قبل حرف المد فيسمى مد البدل: وسمي بدلاً لأن حرف المد فيه بُدل من الهمزة الساكنة.

مثاله: {ءامنوا}، {أيماناً}، {أُوتوا}.

ب- إن كان الهمز بعد حرف المد: فهو نوعان:

المد المتصل: هو أن يأتي حرف المد والهمز بعده في كلمة واحدة ويسمى المد الواجب المتصل. ويمد خمس حركات.

مثاله: {إذا جآءَ نصر الله والفتح}، {وأحاطت به خطيئته}، {سُوءَ العذاب}.

المد المنفصل:
هو أن يأتي حرف المد في آخر كلمة، والهمز بعده في كلمة أخرى تليها، ويسمى المد الجائز. ويمد خمس حركات، ونستطيع أن نقصره إلى حركتين.

مثاله: {يا أيها}، {الذي أنزل}، {توبوآ إلى الله}.

ملاحظة: يمنع مد الألف في كلمة ( أنا ) حيثما وجد إلا في حالة الوقف، نحو: {قال أنا أحي وأميت}، {وأنا أعلم}.

-2 المد بسبب السكون: وهو نوعان:

أ- سكون عارض: وهو أن يكون الحرف قبل الأخير من الكلمة حرف مد، والحرف الأخير متحرك، فإن درجنا الكلام ووصلنا الكلمة بما بعدها كان المد طبيعياً، وإن وقفنا على الحرف الأخير بالسكون صار المد الذي قبل الحرف الأخير مداً بسبب السكون العارض ويسمى: مداً عارضاً للسكون. يمد ست حركات، أو أربع، أو حركتان .

مثاله: {إن الله شديد العقاب}، {قد أفلح المؤمنون}. {الحمد لله رب العالمين}.

ب- سكون لازم: وهو أن يأتي بعد الحرف المد سكون لازم وصلاً ووقفاً في كلمة واحدة، ومقدار مده ست حركات. وهو نوعان:

-1 كلمي: وهو أن يأتي بعد حرف المدحرف ساكن في كلمة، فإن أدغم (أي كان الحرف الذي بعد المد مشدداً) فيسمى مثقلاً.

نحو: {ولا الضآلّين}، {الحآقّة}، {دابّة}.

ويلحق به مد الفرق، وهو عندما تدخل همزة الاستفهام على اسم معرف ب : "ال" التعريف، تبدل ألف "ال" التعريف، ألفاً مدية ليفرق بين الاستفهام والخبر.

مثاله:

{آلذَّكرين}، {قل ءآللهُ أذِنَ لكم}، {ءآللهُ خيرٌ أمّا تشركون} وإن لم يدغم (أي إن كان الحرف الذي بعد المد ساكناً غير مشدَّد) فيسمى مخففاً.

مثاله: {آلآن وقد}.

-2الحرفي: يوجد في فواتح بعض السور، في الحرف الذي هجاؤه ثلاث أحرف أوسطها حرف مد والثالث ساكن. وحروفه مجموعة في: {بل كم نَقص} فإن أدغم سمي مثقلاً. مثاله: {آلم}، {المر}، {طسم}.

وإن لم يدغم سمي مخففاً. مثاله: {ن والقلم}، {ق والقرآن}، {المص}.

ملاحظة: حرف العين في فواتح السور يجوز أن يمد ست حركات، ويجوز أن يمد أربع حركات لأن الياء فيه ليست مدية بل هي حرف لين.



ب- لواحق المد

-1 مد العِوض: ويكون عند الوقف على التنوين المنصوب في آخر الكلمة، فيقرأ ألفاً عوضاً عن التنوين، ويمد مقدار حركتين، وإذا لم يوقف عليه فلا يمد.

مثاله: {أجراً عظيماً}، {عفواً غفوراً}، {إلا قليلاً}.

يشترط في هذا المد أن يكون الحرف المنوّن غير التاء المربوطة والألف المقصورة.



-2 مد التمكين: هو ياءان أولاهما مشددة مكسورة والثانية ساكنة، وسمي مد تمكين لأنه يخرج متمكناً بسبب الشدة، ويمد مقدار حركتين.

مثاله: {حُييتم}، {النبيين}.

مد اللين: وهو مد حرفي المد: الياء والواو الساكنتان، المفتوح ما قبلها، والساكن ما

بعدها سكوناً عارضاً في حالة الوقف. ويمد حركتين أو أربع، أو ست.

مثاله: {قريش}، {عليه}، {البيت}، {خوف}.



-4 مد الصلة وينقسم إلى كبرى وصغرى:

-1 مد الصلة الكبرى وهو مد هاء الضمير الغائب المفرد المذكر مضمومة أو مكسوره الواقعة بين متحركين (أي أن الحرف الذي قبلها من نفس الكلمة كان متحركاً والحرف الذي بعدها من الكلمة التي تليها كان متحركاً أيضاً) تشبع ضمه الهاء ليتولد عنها واو مدية أو تشبع كسرة الهاء ليتولد عنها ياء مدية، وتمد خمس حركات، ونستطيع أن نقصرها إلى حركتين كالمنفصل، وذلك إذا جاء بعدها همز.

مثاله: {وهو يحاوره أنا}، {وله أجر}، {به أحداً}.



ب- مد الصلة الصغرى: وهو مد هاء الضمير الغائب المفرد المذكر… وتمد مقدار حركتين إن لم يأتي بعدها همز.

مثاله: {أعّذبه عذاباً}، {قلته فقد علمته}، {بكلمته ويقطع}.

ويستثنى منه فلا يمد: {يرضه لكم} [الزمر: 7].

ملاحظة: تقرأ: {فيه مهانا} [الفرقان: 69] بمد صلة على خلاف القياس مع أنها لم تقع بين متحركتين.

تنبيه: إذا اجتمع مدان من جنس واحد حالة القراءة وجب التسوية بينهما.

كان يجتمع المنفصل مع مثله أو مع مد الصلة الكبرى أما المد العارض للسكون أو اللين فلا تجب التسوية لا في العارض مع مثله ولا في اللين مع مثله ولا عند اجتماع العارض واللين.

مثاله:

قوله تعالى: {من السمآء مآء}.

قوله تعالى: {فقالوا أبشراً منا واحداً نتبعُه إنآ إذا}.



ملاحظات عامة:

أقوى المدود: اللازم، فالمتصل، فالعارض للسكون، فالمنفصل، فالبدل.

إذا اجتمع سببان من أسباب المد قوى وضعيف، عمل بالقوى، نحو: {ولا آمّين}:

مد بدل ومد لازم، فيعمل باللازم. ونحو: {وجاءوا أباهم}: بدل ومنفصل، فيعمل بالمنفصل.



إذا وقع حرف المد في آخر الكلمة وأتى بعده حرف ساكن حذف حرف المد في الوصل نحو: {وقالوا اتخذ}، {لصالوا الجحيم}، {حاضري المسجد الحرام}.


احكــــــــــــــــــام الــــــــــــــــراء

- أحكام الراء.

ينبغي الاحتراز عن التكرير في لفظ الراء .

وكيفية الاحتراز عن التكرير بأن تلصق ظهر اللسان بأعلى الحنك لصقاً محكماً وتلفظ الراء مرة واحدة.

للراء عند اللفظ بها إحدى حالتين: الترقيق والتفخيم:



التفخيم: هو سِمَن يدخل على صوت الحرف حتى يمتلىء الفم بصداه

حروفه: (خُصّ ضَغْطٍ قِظْ) وتسمى أيضاً حروف الاستعلاء.



تفخم الراء في الحالات التالية:
إذا كانت مفتوحة أو مضمومة نحو: {رَبّنا}، {رُزقنا}.

إذا كانت ساكنة وقبلها فتح أو ضم (ولا عبرة للسكون الفاصل ) نحو: {خردل}، {القّدْر}، {الأمُورْ}.

إذا كانت ساكنة وقبلها كسر عارض نحو: {ارْجِعوا إلى أبيكم}، {أمْ أرْتابوا}، {لِمَنْ ارتضى}.

إذا كانت ساكنة وقبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء غير مكسور في كلمة واحدة نحو: {مِرْصادا}، {قِرْطاس}، {فِرْقة}.



الترقيق: هو النطق بالحرف نحيفاً غير ممتلىء الفم بصداه.

حروفه: كل حروف الهجاء ما عدا حروف الاستعلاء، وتسمى حروفه أيضاً حروف الاستفال.



ترقق الراء في الحالات التالية:
إذا كانت مكسورة نحو {رِزقاً}.

إذا كانت ساكنة وقبلها ياء ساكنة نحو: {خيْر}، {قديْر}.

إذا كانت ساكنة وقبلها كسر (ولا عبرة للسكون الفاصل) وليس بعدها حرف استعلاء

غير مكسور نحو: {أنِذرهم}، {فِرْعون}، {مِريْة}، {السِّحْر}.


جواز الترقيق والتفخيم .
إذا سكنت الراء في آخر الكلمة وكان الساكن الفاصل بينهما وبين الكسر حرف مفخّم ساكن مثل {مِصْر} {قِطْر}.

إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مكسور ففيها الوجهان مثل {فِرْقٍ}.

في حالة الوقف على هذه الكلمات: {فأسْرِ}، {أن أسرِ} حيثما وردت في القرآن. وكلمة {يَسْر}. وكلمة {وَنُذْر}.



ملاحظة: حروف الاستعلاء من حيث قوة التفخيم على الترتيب التالي: الطاء ، فالضاد، فالصاد، فالظاء، فالقاف، فالغين، وفالخاء. وأقوى تفخيماً إذا كان حرف الاستعلاء مفتوحاً، بعده ألف نحو: {طائفة} ثم المفتوح وليس بعده ألف نحو: {طَبَعَ}، ثم المضموم نحو: {طُوبَا}، ثم المكسور نحو: {طِبتُم}.


صفات الحروف

تعريف الصفة
: ما قام بالحرف من صفات تميزه عن غيره كالجهر والشدة، وغير ذلك من الصفات اللازمة.

وتنقسم إلى قسمين:

الأول: الصفات التي لا ضد لها:

-1 الصفير: وهو صوت زائد يصاحب أحرفه الثلاثة، وسميت بالصفير لأنك تسمع لها صوتاً يشبه صفير الطائر. وحروفه ثلاثة: (ص، س، ز).



-2 القلقلة: وهو اضطراب المخرج عند النطق بالحرف ساكناً حتى يسمع له نبرة قوية، والسبب في هذا الاضطراب والتحريك شدة حروفها لما فيها من جهر وشدة، وحروفها: (قُطُبُ جَدٍ).

وأعلى مراتب القلقة الطاء، وأوسطها الجيم، وأدناها الباقي. ويجب بيانها في حالة الوقوف أكثر، وخاصة حالة الوقف على الحرف المشدد، نحو: {بالحقِّ}.



أمثلة:

{مريجْ} {يَجْعلون}

{بعيدْ} {يَدْعون}

{واقْ} {يَقْطعون}

{محيطْ} {يَطْمعون}

{عذابْ} {لَتُبلون}



-3 اللين: وهو إخراج الحرف في لين وعدم كلفة على اللسان نحو: {البيت}، {خوف}. وحروفه الواو والياء المفتوح ما قبلهما.



-4 الانحراف: وهو ميلان الحرف في مخرجه حتى يتصل بمخرج غيره، فميلان اللام يكون من طرف اللسان وميلان الراء يكون من ظهره وحروفه: اللام والراء.



-5 التكرير: هو ارتعاد رأس اللسان عند النطق بالحرف، وتوصف الراء بالتكرير لقابليتها له إذا كانت مشددة، ثم إن كانت ساكنة. وحرف التكرار هو الراء.

وينبغي تجنب تكرير الراء، بأن يلصق لافظها ظهر اللسان بأعلى الحنك لصقاً محكماً، بحبث تخرج الراء مرة واحدة ولا يرتعد اللسان بها.



-6 التفشي: حرفه الوحيد هو الشين.

ومعنى التفشي: انتشار خروج النفس بين اللسان والحنك وانبساطه في الخروج عند النطق بالحرف. ووصفت الشين بهذه الصفة لأنها تنبث وتنتشر في الفم عند النطق بها لرخاوتها.



-7 الاستطالة: حرفها الوحيد هو الضاد.

معنى الاستطالة: امتداد الصوت من أول حافة اللسان إلى آخرها.

وعند نطق "ا ض" ينطق اللسان على سقف الحنك تدريجياً من الأمام إلى الخلف، ويتخامد الصوت ويبقى جريانه يسمع متضائلاً مدة أقل من الحركتين بقليل، ويخرج من إحدى حافتي اللسان أو من كلتيهما معاً.


الثاني: الصفات التي لها ضد:

-1 الهمس والجهر:

حروف الهمس عشر تجمعها جملة: فحثَّه شخص سكت.

وحروف الجهر: باقي الحروف يجمعها: عَظُمَ وَزْن قارىء ذي غضّ جِدّ طَلَب.

معنى الهمس: جريان النّفَس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج.

معنى الجهر: انحباس جريان النّفَس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج.



-2الشدة والرخاوة:

حروف الشدة: ثمانية تجمعها: أجِدْ قَطٍ بَكَتْ.

حروف التوسط بين الشدة والرخاوة خمسة يجمعها قولهم: لِنْ عُمر، حروف الرخاوة : باقي الحروف وهي : ح، خ، ذ، ز، ث، س، ش، ا، ص، ض، و، غ، ف، هـ، ي.

ومعنى الشدة: انحباس جري الصوت عند النطق بالحرف.

ومعنى الرخاوة: جريان الصوت مع الحرف.

أما التوسط فلا ينحبس الصوت عند النطق بأحد حروفه كانحباسه في أحرف الشدة ولا هو يجري كجريانه مع أحرف الرخاوة.

إذا انحصر صوت الحرف في مخرجه انحصاراً تاماً، فلا يجري جرياناً أصلاً ، سمي شديداً ، فإنك لو وقفت على قولك: " الحج" وجدت صوتك راكداً محصوراً. حتى لو أردت مد صوتك لم يمكنك.

وأما إذا جرى جرياناً تاماً ولم ينحصر أصلاً، فإنه يسمى رخواً كما في " الطش". فإنك لو وقفت عليها وجدت صوت الشين جارياً تمده إن شئت.

وأما إذا لم يتم الانحصار ولا الجري فيكون متوسطاً بين الشدة والرخاوة كما في " الظل" فإنك لو وقفت عليه وجدت الصوت لا يجري مثل جري " الطش " ولا ينحصر مثل انحصار " الحج" بل يخرج على حد الاعتدال بينهما.



-3 الاستعلاء والاستفال:

حروف الاسعلاء سبعة، يجمعها قولهم: خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ.

حروف الاستفال باقي الحروف، يجمعها قولهم: ثَبَتَ عِزّ مّنْ يُجَوّدْ حَرْفَهُ إذ سَلَّ شَكا.

معنى الاستعلاء: ارتفاع اللسان عند النطق بالحرف إلى الحنك الأعلى.

معنى الاستفال: انحطاط اللسان عند خروج الحرف إلى قاع الفم.



-4 الإطباق والانفتاح:

حروف الإطباق: ص، ض، ط، ظ.

حرف الانفتاح: باقي الحروف.

معنى الإطباق: هو إلصاق اللسان بالحنك الأعلى عند النطق بالحرف.

معنى الانفتاح: هو افتراق اللسان عن الحنك الأعلى، وعدم التصاقه به حال النطق بالحرف.



-5الإذلاق والإصمات:

حروف الإذلاق: ستة مجموعة في قولهم: فر من لب.

حروف الإصمات: باقي حروف الهجاء.

وسميت حروف الذلاقة لسرعة النطق بها وخروجها من طرف اللسان.

وسميت حروف الإصمات بهذا لامتناع انفراد هذه الحروف أصولاً في الكلمات الرباعية أو الخماسية، فلا بد من وجود حرف أو أكثر من حروف الإذلاق في الكلمات الرباعية أو الخماسية، فإن أنت لم تجد في كلمة رباعية الأصل أو خماسية حرف إذلاق فاحكم بأنها كلمة غير عربية.

ملاحظة: الصفات المتقدمة منها قوي ومنها ضعيف.

-1الصفات القوية: وهي: الجهر، والشدة، والاستعلاء، والاطباق، والاصمات، والصفير ، والقلقلة، والتكرير، والانحراف، والتفشي، والاستطالة.

-2الصفات الضعيفة: وهي: الهمس، والرخاوة، والاستفال،والانفتاح ،والاذلاق، واللين.



أحكام متفرقة:

-1الروم: هو إضعاف الصوت بالحركة ( الضمة أو الكسرة) حتى يذهب معظم صوتها، فيسمع لها صوت خفي يسمعه القريب المصغي دون البعيد، لأنها غير تامة.

-2الاشمام: هو ضم الشفتين بُعَيْدَ الإسكان إشارة إلى الضم مع بعض انفراج بينهما ليخرج منه النفس، ولا يدرك لغير البصير. لأنه يسمع ولا يرى.

وتشم النون في قوله تعالى: {يَا أَبَانَا مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ} [يوسف: 11] إشعارا بحذف حركة النون الأولى: تأمننا.



-3 السّكتات:

السكت هو قطع الصوت عند القراءة بدون تنفس مقدار حركتين. يجب السكت في أربعة مواضع على قراءة حفص:

قوله تعالى: {وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا * قَيِّمًا لِيُنذِرَ بَأْسًا…} [الكهف: 1-2].

قوله تعالى: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَانُ} [يس: 52].



قوله تعالى: {وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ} [القيامة :27].


قوله تعالى: {كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: 14].

وجاز في {ما أغنى عني ماليه * هلك} الوجهان السكت والإدغام.


اختكم الاماراتية

[الزهراء]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif


نقل طيب اختي


بارك الله فيك

[الزهراء]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

اللهم اجعلنا من اهل القران وحاصته

بارك الله فيك اختي قراني حياتي على النقل المفيد


جعله الله في ميزان حسناتك

[قرآني حياتي]

http://islamroses.com/zeenah_images/32.gif

http://saaid.net/twage3/120.GIF

وجزاك خيرا اختى

[قرآني حياتي]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

اللهم اجعلنا من اهل القران وحاصته

بارك الله فيك اختي قراني حياتي على النقل المفيد


جعله الله في ميزان حسناتك

وجزاك خيرا يا غاليه

[قرآني حياتي]

الدرس الرابع
الأدغام

لغة :
الأدخال
إصطلاحا :
إدخال حرف ساكن فى حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا يرتفع به اللسان إرتفاعة واحدة .
أو النطق بالحرف كالثانى مشددا
وتسمى النون فى هذه الحالة مدغم والحرف الثانى مدغم فيه
عدد الحروف :
6 أحرف تجمعها كلمة يرملون
شرط الأدغام :
أن يكون من كلمتين
"النون الساكنة أو التنوين فى آخر الكلمة الأولى وحرف الأدغام فى أول الكلمة الثانية "
أقسام الأدغام :
-بغنة : فى 4 حروف هى ينمو
بغير غنة : فى حرفين ل ,ر



يمتنع الأدغام فى موضعين فى القرآن هما
(يس والقرآن ) , (ن والقلم ) الحكم فيهما الأظهار
العلة من الأظهار فى هذين الموضعين هو :
1- الرواية (هكذا تلقيناه بالتواتر عن رسول الله )
2- النون فى حرف السين فى يس والنون فى ن هى حروف هجاء لا حروف مبنى وحروف الهجاء لها حالة واحدة فى الوصل والوقف وهى الأظهار


*إذا إجتمعت النون الساكنة مع حرف الأدغام فى نفس الكلمة يسمى إظهار مطلق ولم يأتى هذا الأجتماع إلا فى 4 مواضع من القرآن :
بنيان - دنيا -قنوان - صنوان
والعلة من الأظهار المطلق هو وضوح المعنى (إذ لو أدغمت لألتبس المعنى فيعطى معنى آخر أو يضيع المعنى بالكلية



أنواع الأدغام :

1- إدغام كامل : ويكون فى
ل ,ر , ن , م ( ومعناه ذهاب الحرف والصفة والغنة هنا هى غنة الحرف الثانى المشدد)
2- إدغام ناقص : ويكون فى
ى , و ( ومعناه ذهاب الحرف وبقاء الصفة وهى الغنة ) ولايوجد معها تشديد فى الحرف المدغم فيه
كيفية الأدغام :
هى جعل المدغم من جنس المدغم فيه وهذا معنى نطق الحرف كالثانى مشددا
فائدة الأدغام :
التسهيل والتخفيف فى النطق


أسباب الأدغام :
1- التماثل : بين النون والنون
2- التقارب :
على مذهب الأمام الخليل ابن أحمد الذى يعتبر مخارج الحروف 17 مخرجا وسيبويه الذى يعتبر عدد المخارج 16 مخرجا
- على مذهب الفراء جعل التجانس بين ن ,ل ,ر (يعنى نفس المخرج )
والتقارب بين النون مع ى ,و ,م

[قرآني حياتي]

الدرس الخامس
الإقلاب
لغة :
تحويل الشئ عن وجهه
إصطلاحا :
قلب النون الساكنة أو التنوين ميما بغنة عند ملاقتها لحرف الباء
العلة :
- إذا أدغمت النون الساكنة أو التنوين فى الباء أصبحت الباء ثقيلة فيحدث صعوبة فى النطق وينتفى شرط التسهيل الذى هو علة الأدغام
-إذا أظهرت النون الساكنة أو التنوين عند الباء حدث أيضا صعوبة فى النطق
-ومثلهما الأخفاء
لذلك توصل العلماء لقلبها ميما عند ملاقتها للباء
["]وسبب أختيارهم لهذا الحرف :
1- الميم تشارك الباء فى المخرج وبعض الصفات
2- الميم تشارك النون فى أغلب الصفات [/COLOR
خطوات الأقلاب:]
1- قلب النون الساكنة أو التنوين ميما ( لفظا لا خطا )
2- إخفاء الميم فى الباء
3- مصاحبة الأخفاء بغنة
ويكون الأقلاب عمليا بتلامس الشفتين ولو أحدثنا فرجة بين الشفاة ولو بسيطة فهذا يحدث صوت مبهم غير صوت الميم لأننا بذلك نكون تركنا المخرج ومن الممكن أيضا تولد حروف لا وجود لها من هذه الفرجة لذلك يجب الحرص على إحداث هذا التلامس ولكن بخفة وبدون إطباق شديد
قد يكونالأقلاب من كلمة أو كلمتين

[قرآني حياتي]

الأخفاء
لغة : الستر
إصطلاحا:
النطق بالحرف الساكن (النون الساكنة أو التنوين )بحالة وسط بين الإظهار والإدغام عار عن التشديد مع بقاء الغنة
عدد الحروف : 15 حرف
توجد فى الحروف الأولى من هذا البيت
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد فى تقى ضع ظالما
علة الأخفاء :
النون الساكنة أو التنوين لم يبعدا عن هذه الأحرف مثل بعدهما عن الحروف الحلقية فيظهرا ولم يقتربا من هذه الحروف كقربهما من حروف الأدغام فيدغما فأخذت حكما متوسطا بين الأظهار والأدغام وهو الأخفاء


وسمى الأخفاء هنا إخفاء حقيقى لأنه لا خلاف فيه بين القراء ولذهاب الحرف وبقاء صفة الغنة
ويكون من كلمة أو كلمتين
-أما الأخفاء الشفوى فيكون بين الميم والباء وفيه خلاف بين العلماء (بعض القراءات تظهر الميم عند ملاقتها الباء) ولايكون إلا من كلمتين
الفرق بين الأدغام والأخفاء:
الأدغام:
-يكون فى الحرف , الغنة مع الأدغام , معها تشديد , لا يكون إلا من كلمتين
الإخفاء:
-يكون عند الحرف , الغنة سابقة للإخفاء , عارية عن التشديد , يكون من كلمة أو كلمتين

[قرآني حياتي]

حكم النون والميم المشددتين
الحرف المشدد أصله حرفين الأول ساكن والثانى متحرك فيدغما بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا
-فإذا وقع هذا التشديد فى النون والميم وجب إظهار الغنة فيهما ومقدارها حركتين
ويسمى كل منهما حرف غنة مشدد

أحكام الميم الساكنة
الميم الساكنة هى الخالية من الحركة وتقع قبل جميع أحرف الهجاء ما عدا أحرف المد (لمنع ألتقاء الساكنين)
أحكامها ثلاث:
1-الأخفاء :
وله حرف واحد : الباء
ولايكون إلا من كلمتين ويسمى إخفاء شفوى وذلك لخروج الميم من الشفاة ويكون بتلامس الشفاة بدون أطباق
2- الأدغام :
وله حرف واحد هو الميم
ويسمى أدغام متماثلين صغير
وجه التسمية :
إدغام :لإدخال الميم الساكنة فى المتحركة
متماثلين لأنه مؤلف من حرفين إتفقا مخرجا ورسما وصفة
صغير : لأنه لايحتاج إلا لعمل واحد وهو الأدخال
3- الأظهار :
ويكون مع باقى الأحرف ويسمى أظهار شفوى

[أم الأيهم]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

جعله الله في ميزان حسناتك

http://islamroses.com/zeenah_images/32.gif

[قرآني حياتي]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

جعله الله في ميزان حسناتك

http://islamroses.com/zeenah_images/32.gif

امين واياك يا غاليه

[قرآني حياتي]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

أحكام اللامات السواكن + لام التعريف
أنواع اللامات السواكن
1-لام التعريف
2- لام الفعل
3- لام الأسم
4- لام الحرف
5- لام الأمر
1- لام التعريف
هى لام التعريف الساكنة الزائدة على أصل الكلمة ولا تدخل إلا على الأسماء النكرة فتعرفها ومن الممكن تجريدها من الكلمة وأحيانا لايمكن تجريدها (بمعنى لايمكن أن تفارق الكلمة )
وهذه التى لايمكن تجريدها لها حكمان :
أ- الأدغام : وذلك فى الأسماء الموصولة مثل الذى والتى
ب- الأظهار : إذا جاء بعدها همز أو ياء مثل [ اليسع - الئن ]
***
أما التى يمكن تجريدها من الكلمة وممكن أستقامة الكلمة بدونها فلها قبل أحرف الهجاء حالتان :
# الأظهار : وله 14 حرف مجموعة فى
أبغ حجك وخف عقيمه
وهذه تسمى لام قمرية وتظهر عليها فى الرسم علامة السكون
#الأدغام وله أيضا 14 حرف مجموعة فى أوائل كلم هذا البيت:
طب ثم صل رحما تفز دع سوء ظن زر شريفا للكرم
****** سبب الأظهار : التباعد بين اللام القمرية وحروفها
****** سبب الأدغام : التماثل بين اللام واللام والتقارب بينها وبين الحروف الأخرى

2- لام الفعل:
"]الفعل قد يكون ماضى أو مضارع أو أمر
اللام الساكنة فى الماضى والمضارع أصلية من بنية الكلمة تأتى متوسطة أو متطرفة
حكمها :
#الأدغام إذا جاء بعدها لام أو راء
# إظهار مع باقى الأحرف
تنبيه :
فى كلمة الناس أدغمت اللام فى النون وفى كلمة قلنا أظهرنا اللام مع النون؟
&&فى الناس : اللام زائدة ومن الحروف الدوارة التى تأتى كثيرا فى الكلام وهى رواية مأخوذة من طريق نطق العرب فهى لتسهيل النطق
$$ قلنا : اللام أصلية لايمكن حذفها وإلا ألتبس المعنى والنون لاتدغم فيما أدغمت فيه بمعنى أن النون الساكنة تدغم فى اللام المتحركة ولكن لاتدغم اللام الساكنة فى النون المتحركة
3[/]- لام الحرف :
هى لام أصلية ساكنة لم تأتى إلا فى حرفين بل ,هل
حكمها :
مع بل : الأدغام إذا جاء بعدها لام وذلك للتماثل
والأظهار إذا جاء بعدها راء وذلك لوجوب السكت عند حفص ولم تأتى إلا فى [بل ران ]
مع هل : الأدغام إذا جاء بعدها لام وذلك للتماثل ولم يأتى بعدها راء أبدا
4- لام الأسم :
هى لام ساكنة أصلية من بنية الكلمة واقعة فى كلمة بها أحدى علامات الأسم أو تقبل علامات الأسم مثل :
لام التعريف - التنوين - الأضافة -تقبل علامات الجر - تقبل النداء والأسناد
حكمها الأظهار وجوبا
5- لام الأمر:
هى لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة تدخل على الفعل المضارع فتحوله إلى صيغة الأمر وتكون مسبوقة بأحد الأحرف الثلاث [ و - ثم - فاء العطف ]
مثال :
وليوفوا -ثم ليقضوا - فليمدد
ولكن إذا بدأ بلام الأمر بدون هذه الأحرف الثلاث فيبدأ بها مكسورة
تنبيه :
فلتقم - التائبون
كلمتان لم تدغم اللام فى الأولى منهما وأدغمت فى الثانية مع أن اللام زائدة فى الحالتان؟
الأجابة:
فلتقم :لام فعل حكمها الأظهار وحتى لايضيع المعنى
التائبون : الأدغام سببه أن اللام شمسية

[بسمة الحياة]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/50308904dd.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif

[قرآني حياتي]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين
المتماثلين
حرفان إتفقا فى المخرج والصفات والرسم
مثل : ت,ت - ج,ج - ل,ل

المتقاربين :
حرفان تقاربا فى المخرج سواء اتحدا فى الصفات أو اختلفا :
-تقاربا مخرجا لا صفة (د , س )
-تقاربا صفة لا مخرجا ( ذ ,ج )
-تقاربا مخرجا وصفة ( ل , ر )
تقاربا مخرجا واتحدا صفة :
ك ,ت - م , ن - ح , ه - د ,ج
# التقارب الحقيقى : لا يفصل بين الحرفين مخرجا
# التقارب النسبى : يفصل بين الحرفين مخرجا أو أكثر بحيث يكون التباعد مقبول [/COLOR
[COLOR=blue]-المتجانسين :
حرفان اتفقا فى المخرج واختلفا فى الصفة مثل :
ء,ه - ع ,ح - غ ,خ _ م , ب , و _ د , ت , ط - ج , ش , ى _ ذ , ث , ظ

************************************************** *********
كل نوع من هذه الأنواع ينقسم إلى 3 أنواع :
#المتماثلين :
1- صغير : الحرف الأول ساكن والثانى متحرك
-حكمه : الأدغام بدون غنة ماعدا م +م أو ن + ن فهى بغنة

2- كبير : الحرفان متحركان
-حكمه : الأظهار _ ( سلكَكُم - الرحيمِ مَالك )

3- مطلق : الأول متحرك والثانى ساكن
حكمه : الأظهار
يستثنى من قاعدة المتماثلين الصغير إن كان الحرف الأول حرف مد أو هاء السكت يكون الحكم فيهما الأظهار والعلة :
الحروف المدية مخرجها الجوف مثل : الواو المدية مخرجها الجوف أما الواو المتحركة فمخرجها الشفاة فهنا أصبح الحرفان مختلفان مخرجا فلا ينطبق عليهما التماثل
ومثلها الياء المدية مخرجها الجوف والياء المتحركة مخرجها وسط اللسان
أما إذا كانت الواو والياء حروف لين ( وهى التى سكنت وانفتح ما قبلها ) فيكون الحكم الأدغام وذلك لأتحاد المخارج
مثال : عصَوا وكانوا
************************************************** ******************
المتقاربين :
الأصل فى التقارب الأظهار ماعدا فى34 حالة حالة يكون الحكم الأدغام أو الأخفاء :
# مع النون : يرملو (أدغام )
ب ( أقلاب )
13 حرف من حروف الأخفاء ( ما عدا ق , ك للتباعد )
*******
مع اللام الشمسية 13 حرف إدغام واستبعدت اللام للتماثل
لام الفعل ولام الحرف مع الراء ( إدغام )
- ق مع الكاف فى كلمة نخلقكم فى سورة المرسلات لها وجهان للقراءة :
-إدغام كامل : ذهاب حرف القاف وصفته فتنطق نخلكم
-إدغام ناقص : ذهاب حرف القاف وبقاء صفة الأستعلاء
ماعدا هذه الحالات ال34 يكون الحكم الأظهار
************************************************** *******
المتجانسين : حكمه الأظهار ماعدا 7 حالات لحفص يكون حكمها الأدغام :
د -ت ___________ قدتبين __وتنطق قتبين
ت-د ____________ أثقلت دعوا _____ وتنطق أثقلدعوا
ت -ط __________ ودت طائفة ________ ودطائفة
ط -ت __________ أحطت بسطت ______ إدغام ناقص مع بقاء صفة الأستعلاء
ث -ذ __________ يلهث ذلك _______ يلهذلك
ذ - ظ_________ إذ ظلمتم _______ إظلمتم
ب -م _________ أركب معنا ________ أركمعنا ( وهى حالة واحدة فى سورة هود )

[قرآني حياتي]

المـــــــــــــــــــد
لغة:
الزيادة
إصطلاحا :
تطويل زمن الصوت بحرف من حروف المد واللين عند وجود سبب
وضده القصر وهو لغة الحبس , وأصطلاحا : إثباتن حرف المد واللين من دون زيادة عن مقدار المد الطبيعى وهو حركتين
وتسمى حروف مد لأنها تمد على الأقل حركتان
وتسمى حروف لين لخروجها فى سهولة ويسر
حروف المد ثلاث : و ا ى
شرط المد :
- واو ساكنة وما قبلها مضموم
- ياء ساكنة وما قبلها مكسور
- ألف ولا تكون إلا ساكنة وما قبلها لايكون إلا مفتوح
*********************************************
أقسام المد :
1- طبيعى
2- فرعى
* أولا الطبيعى :
وهو الذى لا يتوقف على سبب من همز أو سكون ولاتقوم ذات الحرف إلا به ويسمى أيضا أصلى لأنه أصل كل المدود ويسمى طبيعى لأن صاحب الفطرة السليمة ينطقه بسهولة ويسر ولايزيد أو ينقص عن زمنه ومقداره حركتان
أنواعه :
1- طبيعى حرفى : ويوجد فى الحروف المقطعة فى أوائل السور
تجمعه حروف ( حى طهر )
وهذه الحروف ثنائية لفظا وأحادية خطا

2- طبيعى كلمى :
1- مد طبيعى مطلق ( وهذا النوع يثبت وصلا ووقفا )
مثال : إبراهيم , قالوا ,حافظوا
2- نوع يثبت وقفا ويسقط وصلا وفيه نوعان :
أ - مد العوض : تكون نهاية الكلمة منونة بالفتح وعند الوقف عليها يعوض عن التنوين بالألف ( غلا إذا كان الوقف على كلمة آخرها هاء تأنيث منونة بالفتح يكون الوقف عليها بالهاء مثل كلمة نعمة )
مثال : رقيباُ , عليما ُ , نداءاُ , دعاءاُ
ب_ إلتقاء الساكنين : وفيها يكون حرف المد الساكن أولا يأتى بعده ساكن آخر فى الوصل فنسقط حرف المد نطقا أما عند الوقف عليه يثبت
مثال :
فلما ذاقا الشجرة : عند الوصل سقطت ألف ذاقا ولكن عند الوقف ثبتت الألف
فى الأرض
دعوا الله
3- نوع يثبت وصلا ويسقط وقفا :
وذلك فى الصلة الصغرى والكبرى
وشرط الصلة : أن تكون فى هاء ضمير مفرد مذكر غائب ومتحركة بين متحركين إذا فقدت شرط من هذا لانجد الصلة
مثال : به ى بصيرا إنه و هو الياء والواو الكتوبة هنا نجدها فى رسم المصحف صغيرة بين الكلمتين

[قرآني حياتي]

حروف اللين هى واو وياء ساكنين فتح ماقبلهما
مثال : خَوف , رَيب

المـــــــــــــــــــــــد الفرعــــــــــــــــــى
هو المد الزائد على المد الأصلى لوجود سبب من همز أو سكون .
أنواع المد المترتب على الهمز :
1- مد متصل.
2- مد منفصل.
3- مد بدل .

1- المد المتصل :
وفيه يقع بعد حرف المد الهمز فى كلمة واحدة
حكمه :
الوجوب : ويمد 4 أو 5 حركات إن كان متوسط الهمز وذلك وصلا ووقفا
مثال : أولئك , الملائكة
ويمد 4 أو 5 أو 6 حركات إذا كان متطرف الهمز وذلك وقفا
مثل جاء , ماء , السماء

2- المد المنفصل :
وفيه يكون حرف المد فى نهاية كلمة سابقة للهمز الموجودة فى بداية كلمة أخرى
مثال : يآأيها , وفى~أنفسكم , ولمآ أضاءت
حكمه :
جائز : وذلك لأختلاف القراء فى مده وقصره ولكن من طريق حفص لقراءتنا لنا فيه المد
ويمد 4 أو 5 حركات ولحفص من هذا الطريق المد 4 حركات ( حفص عن عاصم )

3- مد البدل :
وفيه يتقدم الهمز على حرف المد فى نفس الكلمة
حكمه : ليس له إلا القصر عند حفص فهو من المد الطبيعى عنده
أصل البدل همزتان الأولى متحركة والثانية ساكنة فأبدلت الهمزة الثانية إلى حرف مد من جنس حركة الهمزة الأولى
مثال : آمنوا ــــــــــــــ أصلها أُأْمنوا ــــــــــــ فأبدلت الهمزة الثانية ألفا ــــــــــ آمنوا
إيمانا ــــــــــــــــــ أصلها إِأْمانا ـــــــــــــــــــــفأبدلت الهمزة الثانية ياء ـــــــــــ إيمانا
أوتوا ـــــــــــــــ أصها أَأْتوا ــــــــــــــــــــــ فأبدلت الهمزة الثانية واوـــــــــــ أَوتوا
ولكن ليس كل البدل هو همز مبدل مثل قرءان وبنى أسرائيل فالمد هنا أصلى شبيه بالمبدل

&& ماحكم إجتماع مدين فى نفس الكلمة أو كلمتين متتاليتين ؟
مثال : كلمة ءآمين فى سورة المائدة آية2
إجتمع فيها مد البدل بعده مد لازم ـــــــــــــــــ البدل هنا يعتبر مد طبيعى والأقوى هو المد اللازم فيكون المد
6 حركات فقط

• جآءوا أباهم :
• يوجد هنا مد متصل بعده بدل بعده مد منفصل فتكون القراءة بمد المتصل 4 ثم المنفصل 4
أيضا وأهمال البدل

ملحوظة :
هؤلاء : مد منفصل ثم متصل
هآأنتم :مد منفصل
هآأوم :مد متصل

[قرآني حياتي]

أنواع المد المترتب على السكون
1- مد لازم
2- مد عارض للسكون

أولا المد الازم :
سمى مد لازم للزوم سببه بمعنى إجتماع حرف المد مع السكون فى نفس الكلمة أو الحرف
وأيضا للزوم مده 6 حركات عند جميع القراء وصلا ووقفا
وينقسم إلى نوعان : أ- مد لازم كلمى
ب- مد لازم حرفى
وكل منهما ينقسم إلى نوعان أيضا :
- مثقل - مخفف

1- المد الازم الكلمى المثقل :
وفيه يكون حرف المد والسكون فى نفس الكلمة بشرط كون الحرف بعد حرف المد مشددا
مثال :
الحآقة : نجد حرف القاف مشدد
الصآخة : أيضا حرف الخاء مشدد

وكما نعلم أن الحرف المشدد هو حرفان متماثلان الأول فيهما ساكن والآخر متحرك فأدغما
وهذا ما أعطاه التثقيل

2- المد الازم الكلمى المخفف :
وفيه يكون حرف المد والسكون أصلى فى نفس الكلمة عار عن التشديد
ولم يأتى هذا النوع فى القرآن إلا فى كلمة واحدة هى
ءآلئن ( فى سورة يونس)

نجد عندنا فى القرآن ثلاث كلمات لهم حالة خاصة فى القراءة :
-ءالئن
-ءآلله
-ءآلذكرين
هذه الكلمات الثلاث مسبوقة بهمزة أستفهام وحتى يتحقق الأستفهام فيها ننظر إلى كل كلمة منهم نجده تبدأ بهمزة وصل وهذه الهمزة تحذف عند الوصل ولكن إذا بدأ بها فهى تنطق
فعند دخول همزة الأستفهام على همزة الوصل يجب أن نغير فى شكل همزة الوصل حتى تعطى المعنى المطلوب وهذ التغير يكون بطريقتين
1- التسهيل :
وهو تسهيل الهمزة بينها وبين الألف فلا يكون فيها شدة الهمزة ولا لين الألف ( بين بين )
فتعطى صوت للهمزة كأنها رخوة وليس بها شدة (تمويجة فى الصوت )
2- الأبدال :
وهو تغير همزة الوصل إلى ألف مدية تمد 6 حركات فتلتقى مع اللام الساكنة فى الئن فتكون مد لازم حرفى مخفف أو تلتقى مع اللام المشددة فى لفظ الجلالة أو فى لفظ الذكرين فتكون مد لازم حرفى مثقل



المد اللازم الحرفى :
ويكون فى الحروف الثلاثية لفظا بشرط المد فى وسطها
مثال :
ك : ك ا ف
س: س ي ن
يجمعها : كم عسل نقص أو سنقص علمك
وهى توجد فى فواتح السور ولها نوعان أيضا
مد لازم حرفى مخفف :
وفيها يجتمع حرف المد مع السكون الأصلى فى نفس الحرف عار عن التشديد
مثل :
ن , ق , ص
-مد لازم حرفى مثقل :
وفيها يجتمع حرف المد مع السكون الأصلى فى نفس الحرف بشرط كونه مشددا
مثال :
الم
الألف لامد فيها – لام فيها مد لازم آخره حرف ميم ساكن أجتمع مع حرف الميم بعده فأدغما فأصبحت الميم مشددة فيقال أن اللام هنا مد لازم حرفى مثقل بعده الميم آخرها ميم ساكنة فتكون مد لازم حرفى مخفف
- طسم :
- ط : مد طبيعى حرفى
- سين مكونة من س ي ن بعدها ميم فاجتمعت النون الساكنة مع الميم فأدغما فتكون السين هنا مد لازم حرفى مثقل بعده ميم لاتشديد فيها فتكون مد لازم حرفى مخفف
- كهيعص (مريم )
ك : مد لازم حرفى مخفف
ها : مد طبيعى حرفى
يا : مد طبيعى حرفى
عين : لها وجهان إما تمد 6 حركات بناء على الأصل وهو الوجه المقدم أو تمد 4 حركات لكونها حرف لين وذلك لأنالياء فيها مسبوقة بحرف مفتوح
تنتهى العين بنون ساكنة بعدها صاد فيكون فيهما أخفاء فيقال مد لازم حرفى شبيه بالمثقل( لأنه أخف من المدغم)
صاد : مد لازم حرفى مخفف




****************************
المد العارض للسكون

إذا أتى بعد حرف المد سكون عارض نتيجة الوقف على الكلمة والسكون هنا غير أصلى فالحرف بعد حرف المد محرك
مثال : نستعينُ النون مضمومة ولكن حال الوقف تسكن
الودودُ أيضا الدال مضمومة وتسكن حال الوقف
الحكم هنا جائز ويمد 2 , 4, 6

منقول

ودمتم فى حفظ الله

[عزالدين]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/50308904dd.gif http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/81a1ca5f63.gif

[نور فلسطين]

شكرا لك اختى على هذا الموضوع

لانى انا محتاجة لهذه الاحكام كى اطبقها
لانى من حافضات القران
شكرا لك
تحيتى
نور فلسطين

[المشتاقة الى جنة الله]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

جعله الله في ميزان حسناتك

[قرآني حياتي]

شكرا لك اختى على هذا الموضوع

لانى انا محتاجة لهذه الاحكام كى اطبقها
لانى من حافضات القران
شكرا لك
تحيتى
نور فلسطين

ما شاء الله عليك اختى

ثبت الله القران فى قلبك وجوفك

[قرآني حياتي]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

جعله الله في ميزان حسناتك

امين واياك حبيبتى

[أنهار المسك]

تعلم التجويد صوت وصورة !



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



http://www.swahl.com/up/m128/swahlcom_4f2e9.gif (http://www.swahl.com/up)


http://www.dar-al-maarifah.com/ (http://www.dar-al-maarifah.com/)


نفعني الله وإياكم

[تجويد]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

ما شاء الله موقع رائع اختي تسلم ايدك


http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif




http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/50308904dd.gif

[إسلامنا]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

صحيح و الله رائع و مرتب جدااا


تسلمي و الله اختي

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif



http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/50308904dd.gif

[متفائلة في زمن اليأس]

بارك الله فيك رائع جدا ..

جارـــيــ التحمـــيلــ

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/81a1ca5f63.gif http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/50308904dd.gif http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif

[الزهراء]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif


موقع رااااائع فعلا


بارك الله فيك اختي

[أنهار المسك]

بارك الله بكم وبمروركم الكريم

نفعني الله وإياكم

وزادكم علماً ونفعاً

[فلسطينية وأفتخر]

موقع مفيد ورائع اختي الحبيبة

تسلم يداكي

[فلسطينية وأفتخر]

أحكام التجويد

بعد الحمد والثناء على الله ورسوله النبى الأمى الذى اصطفاه
أخوتى فى الله من أخوكم العبد الفقير الى الله أقدم لكم أحكام التجويد ويجب أن تعلموا أن قراءة القران بالطريقه الصحيحه فرض على كل مسلم ولأن رسالتى ستصل الى متعلمين فهم أولى أى يتعلموا أصول قراءة قرءانهم

كما يجب أن تعلموا أن التجويد تكرار وكثرة قراءه أكثر منه حفظ للقواعد
وقد تم تجميع هذه القواعد من كتب التفسير بنظام النسخ وليس بالتاليف منى

وتخيل معى لو بدأت فى حفظ ايتين من القران يومين بالطريقه الصحيحه ماذا سوف تخسر أم أنك تستخسر خمسة دقائق فى الله يا أخى الكريم
وأرجوكم علموه لأولادكم وأخوانكم وأهلكم ولا تبخلوا بالعلم فخيركم من تعلم القران وتعلمه
والأن سوف نبدأ فى أحكام التجويد


أولا- أحكام عامه1
- حكم الاستعاذة:
يُنْدَب لقارئ القرآن الكريم أن يفتتح التلاوة بالاستعاذة سواء أكانت التلاوة من أول السورة أو من وسطها. قال تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}[النحل 98] ولفظها: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
2 - حكم البسملة:
تجب البسملة على كل قارئ أول كل سورة غير سورة التوبة (لعدم كتابتها في المصاحف)، ويخَّير فيها (أي البسملة) أثناء السور بعد الاستعاذة.

ثانيا - أحكام النون والميم المشددتين
إذا جاءت النون أو الميم وكان كل منهما مشدداً كـ: إنَّ وثُمَّ، فيجب تشديدهما مع الغنة ويسمى كل منهما حرف غنةٍ مشدداً.
والمراد بالغنة الصوت الخارج من الخيشوم، بحيث لو أمسك الإنسان بأنفه ينقطع ذلك الصوت.

ثالثا - أحكام النون الساكنة والتنوين
النون الساكنة:
هي النون التي لا تتحرك وصلاً ولا وقفاً كَمِنْ وعَنْ، ونحو ذلك.
التنوين: هو النون التي تلحق آخر الكلمة لفظاً وتفارقها خطاً نحو: كتابٌ، هُدىً، بَعِيدٍ. فالحركات الموجودة في آخر هذه الكلمات -الضمتين للرفع، والفتحتين للنصب، والكسرتين للجر - تشكِّل التنوين.
وللنون الساكنة أربعة أحكام هي: الإظهار، والإدغام، والإقلاب، والإخفاء.
1- الإظهار الحلقي:
معناه النطق بالحرف كاملاً على حِدَتِه. وهو يقع للنون الساكنة والتنوين إذا جاءا قبل أحد حروفٍ ستة هي: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء.
وتسمى هذه الحروف بالحروف الحلقية لأنها تخرج من الحلق. ولذلك يسمى الإظهار بالإظهار الحلقي.
ويجب التنبيه إلى أن التنوين يقع دائماً في آخر الكلمة، أما النون الساكنة فإنها تقع في آخر الكلمة وفي وَسَطها. ويجب إظهارها في كلا الحالين حين وقوعها قبل أحد الحروف الحلقية الآنفة الذكر.
الأمثلة
- نون ساكنة أو تنوين + أ: مَن آمَن - يَنْئَوْن - عَذَابٌ ألِيمٌ
- نون ساكنة أو تنوين + هـ: مَن هاجَر - يَنْهَوْنَ - قومٍ هاد
- نون ساكنة أو تنوين + ع: مِن عَينٍ - أَنعَمْتَ - سواءٌ عليهم
- نون ساكنة أو تنوين + ح: مِن حَمِيم - وَانْحَرْ - عليمٌ حكيم
- نون ساكنة أو تنوين + غ: مِن غِسْلِين - فَسَيُنْغِضُونَ - إلهٌ غير الله
- نون ساكنة أو تنوين + خ: ولِمَن خَافَ - وَالمُنخنِقَةُ -عليمٌ خبير
2 - الإدغام
هو إدخال حرف في حرف والنطق بالحرف الثاني مشدّداً.
وحروف الإدغام ستة مجموعة في كلمة: (يَرمُلُون).
فإذا جاءت النون الساكنة أو التنوين قبل حرف من أحرف (يرملون) وجب إدغامهما به حتماً، إلا في حالة التقاء النون الساكنة مع أحد هذه الحروف في كلمة واحدة: (كدُنيَا وصِنوان) فلا إدغام لها في هذه الحالة.
والإدغام على نوعين: إدغام بغنة وإدغام بلا غنة.
ملاحظة هامة: ينبغي التنبيه إلى أنه لا إدغام للنون في الواو في قوله تعالى: يس والقرآن، ن والقلم. وهذا خاص بهاتين الآيتين من القرآن الكريم.
* الإدغام بغنة: المراد بالغنة الصوت الخارج من الخيشوم، بحيث لو أمسك الإنسان بأنفه ينقطع ذلك الصوت.
الإدغام بغنة يقع في أحرف أربعة مجموعة في كلمة: (يَنْمُو)، وهو الإدغام الذي يكون مصحوباً بذلك الصوت
الأمثلة:
- نون ساكنة أو تنوين + ي: مَنْ يَّعْمل - عيناً يَّشرب
- نون ساكنة أو تنوين + و: مِنْ وَّال - جوعٍ وَّآمنهم
- نون ساكنة أو تنوين + م: مِنْ مَّال - شيئاً مَّذكوراً
- نون ساكنة أو تنوين + ن: مِنْ نَّاصرين - أمشاجٍ نَّبْتَليه
* الإدغام بلا غنة: يقع في حرفي اللام والراء، وهو الذي لا يكون مصحوباً بالغنة.
الأمثلة:
- نون ساكنة أو تنوين + ل: ومنْ لَّمْ - بظلاَّمٍ لِّلعبيد
- نون ساكنة أو تنوين + ر: مِنْ رَّبِّه - ثمرةٍ رِّزقاً
3 - الإقلاب:
هو لغةً: التحويل، ومعناه اصطلاحاً قلب النون الساكنة أو التنوين عند الباء ميماً خالصةً سواءٌ في كلمة أو كلمتين.
الأمثلة:
- نون ساكنة أو تنوين + ب: أنبِئُهم - منْ بَعْد - عليمٌ بذات
4 - الإخفاء الحقيقي:
الإخفاء معناه في اللغة: ضد الإعلان والإبانة، يقال أخفيتُ الأمر أي كتمته. وفي اصطلاح علماء التجويد : حالة متوسطة بين الإظهار والإدغام عارٍ عن التشديد مع بقاء الغنة.
ومعنى هذا أن النون الساكنة أو التنوين لا يذهب لفظهما بالكلية ولا يظهران ظهوراً تاماً بل يذهب الحرف وتبقى صفته مع الغنة.
والحروف التي يقع الإخفاء عندها هي خمسة عشر مجموعة في أوائل كَلِم هذا البيت:
صِفْ ذا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا دُمْ طَيِّباً زِدْ في تُقىً ضَعْ ظَالِما
(ص، ذ، ث، ك، ج، ش، ق، س، د، ط، ز، ف، ت، ض، ظ)
فإذا جاءت النون الساكنة أو التنوين قبل أحد هذه الحروف وجب إخفاؤُهما عنده، وسواء كان اجتماع النون وحرف الإخفاء في كلمة أو في كلمتين.
الأمثلة:
- نون ساكنة أو تنوين + ص: أنْصَار - عنْ صلاتهم - قاعاً صَفْصَفاً
- نون ساكنة أو تنوين + ذ: أَنْذِر قومك - مَنْ ذَا الذي - سلْسلةٍ ذَرْعها
- نون ساكنة أو تنوين + ث: والأٌنْثى - مِنْ ثَمَرة - ماءً ثجَّاجا
- نون ساكنة أو تنوين + ج: زَنْجَبيلاً - إنْ جَاءَكم - خلقٍ جديد
- نون ساكنة أو تنوين + ش: أنْشأكم - مِنْ شّرِّ - سبعاً شداداً
- نون ساكنة أو تنوين + ق: ولا يُنْقذُون - مِنْ قبل - شيءٍ قدير
- نون ساكنة أو تنوين + س: الإِنْسان - ولئنْ سَألتهم - فوجٌ سألهم
- نون ساكنة أو تنوين + ك: ولا تَنْكِحوا - تَكُنْ كصاحب - يوماً كان
- نون ساكنة أو تنوين + ض: مَنْضود - مَنْ ضَلَّ - قوماً ضَالِّين
- نون ساكنة أو تنوين + ظ: أَنْظِرني - مَنْ ظَلم - ظِلاًّ ظَليلا
- نون ساكنة أو تنوين + ز: أنْزَلنا - مِنْ زَقُّوم - مباركةٍ زيتونة
- نون ساكنة أو تنوين + ت: أَنْتُم - لَنْ تنالوا - يومئذٍ تعرضون
- نون ساكنة أو تنوين + د: أنْدَادَا - مِنْ ديارهم - كأساً دِهَاقا
- نون ساكنة أو تنوين + ط: انْطَلِقوا - مِنْ طَيِّبات - ليلاً طويلا
- نون ساكنة أو تنوين + ف: مُنْفَطر - لَنْ تنالوا - يومئذٍ تعرضون

رابعا: أحكام الميم الساكنة: الميم الساكنة: هي الميم التي لا تتحرك وصلاً ولا وقفاً كـ: منهم، وهم، وكذبتم.
وأحكامها ثلاثة: الإدغام، والإخفاء، والإظهار.
الإدغام الشفوي: ويقع حين تأتي بعد الميم الساكنة ميمٌ متحركة، فيجب إدغام الميم الساكنة في الميم المتحركة.
كقوله تعالى: وهُمْ مِّنْ.
الإخفاء الشفوي: هو أن تأتي الميم الساكنة وبعدها حرف الباء، فتُخفى الميم عند الباء مع التشديد. وسمي هذا الإخفاء بالشفوي نسبة إلى الشَّفَة إذ أن مخرج الميم والباء من الشفة.
مثال ذلك قوله تعالى: ما لَهُم بِه.
الإظهار الشفوي: ويقع حين تأتي بعد الميم الساكنة بقية حروف الهجاء باستثناء الباء والميم. وأشد هذا الإظهار يكون للميم إذا وقع بعدها واو أو فاء، لاتحاد مخرج الحروف الثلاثة: الميم، الواو، والفاء.
كقوله تعالى: منهمْ وقال، كذَّبتُمْ فَسَوفَ.

خامسا - إدغام المتماثلين والمتجانسين والمتقاربين:الإدغام: هو إدخال حرف في حرف والنطق بالحرف الثاني مشدّداً.
وهو على ثلاثة أقسام: المتماثل، المتجانس، والمتقارب.
ملاحظة هامة: هذه الإدغامات لا تصحبها غنة إذ أن الغنة تلحق النون الساكنة والتنوين والميم فقط ولا سبيل لها إلى بقية حروف الهجاء، لأنها ليست من صفات الإدغام بل هي صفة مستقلة بنفسها.
إدغام المتماثلين: إذا جاء حرفان أولهما ساكن وثانيهما متحرك، وهما متفقان في المخرج والصفة (الحرف نفسه) وجب إدغام الأول بالثاني.
مثل: اذهب بِّكتابي، اضرب بِّعصاك.
إدغام المتجانسين: إذا جاء حرفان أولهما ساكن وثانيهما متحرك وكانا متفقين في المخرج مختلفين في الصفة وجب إدغام الأول في الثاني.
مثل: يَلْهَث ذَّلِك، يا بُنَيَّ ارْكب مَّعنا، إذ ظَّلَمُوا، قَد تَّعْلَمُوَن، قَالَت طَّائِفَةٌ، أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا.
إدغام المتقاربين: إذا جاء حرفان أولهما ساكن والثاني متحرك وهما متقاربان في المخرج مختلفان في الصفة وجب إدغام الأول في الثاني.
مثل: نَخْلُقكُّم، قُل رَّبِ، بَل رَّفَعَهُ.

سادسا - لام التعريف:
هي لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة، مسبوقة بهمزة وصل (مفتوحة عند البدء بها) وبعدها اسم، صح تجريدها عنه (كالشمس والقمر) أم لم يصح (كالذي والتي). ولام التعريف تقسم إلى: لام قمرية ولام شمسية.
اللام القمرية: وهي لام التعريف التي لا تدغم بالحرف الذي يليها بل يجب إظهارها
وحروف اللام القمرية: أربعة عشر حرفاً هي: «ء، ب، ج، ح، خ، ع، غ، ف، ق، ك، م، هـ، و، ي».
تجمعها عبارة «ابغ حَجَّكَ وخَفْ عَقيمه».
وسًمَّيت حروف اللام القمرية بهذا لأنه يجب إظهار اللام قبلها كما تظهر اللام في كلمة «القمر».
اللام الشمسية: وهي لام التعريف التي تدغم بالحرف الذي يليها.
وحروف اللام الشمسية: أربعة عشر حرفاً هي : «ت، ث، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ل، ن».
ويجمعها أحرف أوائل كلمات هذا البيت:
طبْ ثم صِلْ رحماً تًفُزْ ضِفْ ذا نٍعَم دَعْ سُوءَ ظًنٍّ زُرْ شْريفاً للِكَرَم
وسميت حروف اللام الشمسية بهذا لأنه يجب إدغام لام التعريف قبل كل واحد منها كما تدغم لام «الشَّمس» بحيث تقرآن حرفاً واحداً مشدداً.

سابعا - المدود:المد:
هو إِطالة الصوت بحرف من حروف المد وهي: الأَلف الساكنة المفتوح ما قبلها (ولا تكون إِلا كذلك)، والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياءُ الساكنة المكسور ما قبلها. وقد تضمنت هذه الحروف كلمة: (نوحيها) و (أُوذينا).
أحكام المد ثلاثة: الوجوب، والجواز، واللزوم. ومعناه أن من المد ما هو واجب لا يجوز قصره، ومنه ما هو جائز مدُّه وقصره، ومنه ما هو لازم بمعنى متحتَّم لا يجوز قصره أيضاً.
وهو ينقسم إلى قسمين: أصلي و فرعي.
1 - المد الأصلي (الطبيعي):
ويقال له المد الطبيعي، هو الذي لا تقوم ذات الحروف إلا به ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون.
مثل: قال، يقول، قيل. ومثل: طا و ها من (طه).
مقدار مده: حركتان. والحركة تقدر بقبض الإصبع أو بسطها.
وهو ثابت في كل الأحوال، وصلاً ووقفاً.
ويلحق بالمد الطبيعي نوعان: مد العوض والصلة.
مدّ العوض: ويكون عند الوقف على تنوين الفتح، فيُقرأ ألفاً عوضاً عن التنوين،
مثل: أفواجاً - مرصاداً - حساباً. وهذا المد يثبت وقفاً لا وصلاً.
مدّ الصلة: ويكون إذا جاءت هاء الكناية (الضمير الغائب المفرد المذكر) آخر الكلمة مضمومة أو مكسورة ووقعت بين حرفين متحركين ولم يقف القارئ عندها، ففي هذه الحالة تشبع ضمة الهاء لتلفظ واواً مديّة، أو تشبع الكسرة وتلفظ ياءاً مديّة.
وتمد الصلة وصلاً لا وقفاً، ومقدار مدها حركتان (وتسمى: الصلة الصغرى) إلا إذا لحقتها همزة فتمد في هذه الحالة كما يمد المدّ المنفصل (وتسمى: صلة كبرى).
أمثلة الصلة الصغرى: سأرهقه صعوداً - على رجعه لقادر
أمثلة الصلة الكبرى: وثاقه أحد - وهو يحاوره أنا
2 - المد الفرعي:
هو ما تفرع عن المد الطبيعي بمعنى أنه طال أكثر منه بسبب من اجتماع حرف المد بهمزة أو سكون
وهو عدة أنواع:
1 - المد المتصل
2 - المد المنفصل
3 - المد العارض للسكون
4 - المد اللازم
المد المتصل: هو ما جاء فيه بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة، مثل: (سآء، ملآئكة، سوء). وحكم مده الوجوب ومقدار مده أربع حركات.
المد المنفصل: حين يكون حرف المد في آخر كلمة وتأتي الهمزة في أول الكلمة التي تليه دون فاصل يفصل بينهما يسمى المد مداً منفصلاً. وسُمِّي بذلك لانفصال كل من الهمزة وحرف المد في كلمة.
كقوله تعالى: قالُوآ أَنؤمن كمآ آمَنَ، لا يستَحْيِي أَن. وحكم هذا المد الجواز: أي يجوز تطويله ويجوز قصره وحد الطول أربعة حركات، والقصر حركتان.
المد العارض للسكون ومد اللين: هو أن يقع بعد حرف المد سكون عارض بسبب الوقف،
نحو: يعقلونْ، نستعينْ، مآبْ، العالمينْ.
وحكم هذا المد الجواز، ويمد حركتين أو أربعاً أو ستاً.
ويلحق به مد اللين، وحرفا مد اللين هما الواو والياء الساكنتان والمفتوح ما قبلهما، إذا وقعا بعد سكون عارض بسبب الوقف،
نحو: يَوْمْ، خَوْفْ بيْتْ، خيْرْ.
وحكم هذا المد الجواز أيضاً، ويمد حركتين أو أربع
المد اللازم: هو ما جاء فيه بعد حرف المد سكون لازم في حالة الوصل والوقف، نحو: الصآخَّة، آلآن، ألـم (ألف لام ميم). ويمد لزوماً ست حركات من غير زيادة ولا نقص عند جميع القراء.
ينقسم المد اللازم إلى قسمين: كلمي وحرفي، وكل منهما ينقسم إلى مخفف ومثقل فيكون مجموع أَقسامه أَربعة. وسمي المد اللازم الكلمي كلميّاً لوقوعه في الكلمة، وسمي المد اللازم الحرفي حرفياً لوقوعه في الحروف المقطعة في أوائل السور.
وأقسام المد اللازم هي:
1 - المد اللازم الكلمي المثقل
2 - المد اللازم الكلمي المخفف
3- المد اللازم الحرفي المثقل
4 - المد اللازم الحرفي المخفف
ثامنا : مخارج الحروف:
المخارج: جمع مخرج: هو اسم للمحل الذي ينشأ منه الحرف، وهو الحيّز المولّد له. واختار أكثر القراء أن يكون عدد مخارج الحروف سبعة عشر مخرجاً. فإذا أردت أن تعرف مخرج حرف فَسَكِّنهُ أو شَدِّده - بعد إدخال همزة وصل في أوله - ثم أصغِ إليه ملاحظاً صفاته، فحيث انقطع الصوت فَثَمَّ مخرج الحرف.
والمخارج الأساسية للحروف هي: الجوف والحلق واللسان والشفتان والخيشوم.
الجوف: هو الخلاء الداخل في الفم والحلق، وفيه مخرج واحد لثلاثة حروف، (حروف المد والعلة) وهي (و، ي، ا) الواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، والألف الساكنة المفتوح ما قبلها.
الحلق: في الحلق ثلاثة مخارج لستة حروف وهي:
أ - أدنى الحلق: أي أقربه مما يلي الفم ويخرج منه (الخاء والغين).
ب - وسط الحلق: ويخرج منه (الحاء والعين).
ج - أقصى الحلق: أي أبعده مما يلي الصدر ويخرج منه (الهاء والهمزة).
اللسان: للسان أربعة أقسام: طرف وحافتان ووسط وأقصى. وفي اللسان عشرة مخارج لثمانية عشر حرفاً هي:
أ - بين طرف اللسان من جهة ظهره وأطراف الثنايا العليا، وحروفه تسمى الحروف اللَّثَوية وهي: الثاء، الذال، الظاء.
ب - ما بين طرف اللسان وصفحتي الثنيتين العليين، وحروفه تسمى الحروف الأسلية وهي: الزاي والصاد والسين.
ج - ما بين ظهر اللسان وأصل الثنيتين العليين، وحروفه تسمى الحروف النطعية وهي: التاء والدال والطاء.
د - ما بين رأس اللسان مع ظهره مما يلي رأسه وما يحاذيهما ولثة الثنيتين العليين، ويخرج منه الراء.
هـ - ما بين رأس اللسان وما يحاذيه من لثة الثنيتين العليين، ويخرج منه النون.
و - ما بين حافتي اللسان معاً وما يحاذيهما من اللثة، ويخرج منه اللام.
ز - ما بين إحدى حافتي اللسان وما يحاذيهما من آخر الطواحن والأضراس العليا، ويخرج منه الضاد.
ح - ما بين وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى وراء مخرج الكاف، ويخرج منه القاف.
الشفتان: وفيهما مخرجان:
أ - ما بين الشفتين معاً ويخرج منه: الواو المدية، والميم المظهرة، والباء.
ب - ما بين باطن الشفة السفلى ورأس الثنيتين العُليتين، ويخرج منه الفاء.
الخيشوم: هو خرق الأنف المنجذب إلى داخل الفم المركب فوق سقف الفم (وليس المنخر). ويخرج منه صوت حرف الغنة، والخيشوم هو محل هذا الصوت وحروفه هي: النون المشددة والنون الساكنة (ونون التنوين) حال إدغامهما بغنة، أو إخفائهما
تاسعا - صفات الحروف:
لكل حرف -عند نطقه - مخرجاً يخرج منه، وله كيفية تعرض له تميزه عن غيره من الحروف التي تشاركه في المخرج نفسه وهذه الكيفية هي صفة الحرف.
وصفة الحرف: هي الكيفية التي تعرض له عند تميزه في المخرج من جهر ورخاوة ونحو ذلك.
وصفات الحروف سبع عشرة صفة تنقسم إلى قسمين:
أ - صفات متضادة (وهي ما لها ضد) وهي عشر.
ب - صفات غير متضادة وهي سبع.
1 - الصفات المتضادة
1 - الهمس
2 - الجهر
3 - الشدّة
4 - الرخاوة
5 - الإستعلاء
6 - الاستفال
7- الإطباق
8 - الانفتاح
9 - الإذلاق
10 – الإصمات
الهمس: الهمس لغة الخفاءُ، واصطلاحاً: جريان النَفَس عند النطق بالحرف لضعفه؛ وذلك لضعف اعتماد الحرف على مخرجه. وحروفها: عشرة يجمعها قولهم: (حثه شخص فسكت).
الجهر: الجهر لغة الإعلان، واصطلاحاً: انحباس جري النفس عند النطق بالحرف لقوته؛ وذلك لقوة اعتماد الحرف على مخرجه، وهو يقابل الهمس، وحروفه: ما سوى حروف الهمس (عَظُمَ وَزْنُ قارِئٍ غضٍّ ذي طَلَب جِدّ).
الشدَّة: الشدّة لغة: القوّة، واصطلاحاً: انحباس جري الصوت عند النطق بالحرف؛ وذلك لكمال قوة اعتماد الحرف على مخرجه. وحروفها ثمانية مجموعة في قولهم: (أَجد قط بكت) أو (أجِدُكَ تُطَبِّق). وهناك حروف متوسطة بين الشدة والرخاوة وهي خمسة يجمعها قولهملن عمر)، وإنما وصفت بذلك أَي بالتوسط لأن الصوت لم ينحبس معها انحباسه مع الشديدة ولم يجر معها جريانه مع الرخوة.
الرخاوة: الرخاوة لغة: اللين، واصطلاحاً:انطلاق الصوت عند النطق بالحرف؛ وذلك لضعف اعتماد الحرف على مخرجه، وهي تقابل الشدة، وحروفها: هي ما عدا حروف الشدة والتوسط، أي: أ،ث،ح،خ،ذ،ز،س،ش،ص،ض،غ،ف،هـ،و،ي.
الإستعلاء: الإستعلاء لغة: الإرتفاع والعلو. واصطلاحاً: خروج صوت الحرف من أعلى الفم، وظهوره من جهة العلو. وحروفه:سبعة يجمعها قولهم (خص ضغط قظ).
الاستفال: الاستفال لغة: الانخفاض. واصطلاحاً: هو ضد الاستعلاء، أي خروج صوت الحرف من أسفل الفم. وحروفها: هي ما سوى حروف الاستعلاء يجمعها قولهم: (ثَبَتَ عِزُّ مَنْ يُجَوِّدْ حَرْفَهُ سلَّ إذ شكا).
الإطباق: الإطباق لغة: الإلصاق. واصطلاحاً التصاق اللسان وإِطباقه على ما يقابله من الحنك الأعلى عند النطق بالحرف مع انحصار الريح بينهما، وحروفها أربعة: الصاد والضاد والطاءُ والظاءُ.
الانفتاح: الانفتاح لغة: الافتراق وهو ضد الإطباق. واصطلاحاً: هو جريان النفَس لانفراج ظهر اللسان عند النطق بالحرف وعدم إطباقه على الحنك الأعلى. وحروفه هي ما سوى حروف الإطباق يجمعها قولهم: (حُقَّ لمنْ وَجَدَ سَعَةَ فزكا شربُ غيثٍ أخذه).
الإذلاق: الإذلاق لغة: حدة اللسان وبلاغته. واصطلاحاً: خفة الحرف بخروجه من ذَلَقِ اللسان وهو منتهى طرفه، أو من ذلق الشفة. وحروف الإذلاق ستة بعضها يخرج من ذلق اللسان وهو منتهى طرفه وهي:الراءُ واللام النون، (لِنَرَ). وبعضها يخرج من ذلق الشفة أي طرفها وهي: الباءُ والفاءُ والميم ( بفم ). وحروفها الستة يجمعها قولهم: (فر من لب). وهي أخف الحروف وأسهلها على اللسان وأكثرها امتزاجاً بغيرها.
الإِصمات: الإصمات هو لغة: المنع. واصطلاحاً: منع انفراد حروفه في أُصول الكلمات العربية الرباعية كجعفر، أَو الخماسية: كسفرجل، فلا بد أَن يكون في بناءِ الاسم الرباعي والخماسي المجردين حرف أَو أَكثر من الحروف المذلقة، لتعادل خفة المذلق ثقل المصمت لصعوبة النطق به على اللسان،فإِن لم تجد ذلك فلك أَن تحكم على تلك الكلمة بأَنها دخيلة في كلام العرب وأنها أعجمية.
وحروف الإِصمات هي ما سوى حروف الإذلاق مجموعة في قولهم: (جِزْ غِشَّ ساقِطٍ صَدَّ ثِقَةً إذ وَعْظُهُ يَحُضُّكَ).
عاشرا - الصفات غير المتضادة1 - الصفير
2 - القلقلة
3 - الانحراف
4 - التكرير
5 - اللين
6 - التفشي
7 – الاستطالة
الصفير: الصفير لغة: صوت يُصَوَّتُ به للبهائم. واصطلاحاً: خروج صوت من الشفتين يشبه صوت الطائر عند النطق بحروفها بين الثنايا وطرف اللسان وهي ثلاثة: أقواها في الصفير الصاد، ثم الزّاي، ثم السّين أضعفها صفيراً.
القلقلة: القلقلة لغة: الصياح وتجيء بمعنى التحريك، واصطلاحاً: اهتزاز مخرج الحرف الساكن عند خروجه، حتى يسمع له نبرة قوية. وحروفها: خمسة يجمعها قولهم: (قُطْبُ جدٍ) نحو: يقتلون، لوط، رقيب.
والقلقلة تنقسم إلى قسمين:
أ - قلقلة صغرى: إذا وقع حرف القلقلة في وسط الكلمة مثل: خلقنا.
ب - قلقلة كبرى: إذا وقع حرف القلقلة في آخر الكلمة فيكون اهتزاز اللسان أكثر من الصغرى مثل: اختلاق.
الانحراف: الانحراف لغة: الميل والعدول. واصطلاحاً: هو ميل الحرف بعد خروجه عن مخرجه، حتى يتصل بمخرج غيره، وعن صفته حتى يتصل بصفة غيره. وله حرفان: اللام والراءُ وقد سميا بذلك لانحرافهما عن مخرجهما حتى يصلا مخرج غيرهما فـ اللام فيها انحراف إلى طرف اللسان والراءُ فيها انحراف إلى ظهر اللسان وميل قليل إِلى جهة اللام ولذلك يجعلها الأَلثغ لاماً .
التكرير: التكرير لغة: إعادة الشيء مرة أو أكثر. واصطلاحاً: هو ارتعاد رأس اللسان عند النطق بالحرف.
له حرف واحد وهو الراءُ، فالراءُ توصف بصفة زائدة على اللام وهي التكرار لأَنها تقبل التكرار، والمراد بهذه الصفة الاحتراز عنها لا فعلها، إذ كلما ارتعد اللسان مرة خرج راءٌ ولا يجوز إخراج أكثر من راءٍ واحدة. وكيفية الاحتراز عنها أَن تلصق ظهر اللسان بأَعلى الحنك لصقاً محكماً وتلفظ بها مرة واحدة.
اللين: اللين لغة: ضد الخشونة. واصطلاحاً: هو خروج الحرف بسهولة ويسر وقلة كلفة على اللسان.
وله حرفان: الواو والياء الساكنان المفتوح ما قبلهما والموقوف على ما بعدهما بالسكون. نحو: خَوف، بَيت.
التفشي: التفشي لغة: الانتشار والانبثاث. واصطلاحاً: هو كثرة انتشار خروج النفس بين اللسان والحنك وانبساطه في الخروج عند النطق بالحرف. ولها حرف واحد وهو: ال*** وسميت بذلك لتفشيها (أي انتشار النفس في الفم عند النطق بها) لرخاوتها.
الاستطالة: الاستطالة لغة: الامتداد. واصطلاحاً: هي امتداد الصوت من أول حافة اللسان إلى منتهاها.
ولها حرف واحد وهو: الضاد، سميت بذلك لاستطالتها في مخرجها، حتى اتصلت بمخرج الظاء،لذلك ينبغي التمييز والاحتراز من الخلط بينهما.
11 - الحروف، مخارجها وصفاتها:
الألف: من الحروف الجوفية. صفاتها: الجهر - الشدة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات.
الهمزة: من الحروف الحلقية. صفاتها: الجهر - الشدة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات.
الباء: من حروف الشفهية (الشفوية). صفاتها: الجهر - الشدة - الاستفال - الانفتاح - الإذلاق - القلقلة.
التاء: من الحروف النِّطعيَّة. صفاتها: الهمس - الشدة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات.
الثاء: من الحروف اللثويَّة. صفاتها: الهمس - الرخاوة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات.
الجيم: من الحروف الشَّجريّة. صفاتها: الجهر - الشدة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات - القلقلة.
الحاء: من الحروف الحَلقيَّة. صفاتها: الهمس - الرخاوة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات.
الخاء: من الحروف الحَلقيَّة. صفاتها: الهمس - الرخاوة - الاستعلاء - الانفتاح - الإصمات.
الدال: من الحروف النِّطعيَّة. صفاتها: الجهر - الشدة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات - القلقلة.
الذال: من الحروف اللثويَّة. صفاتها: الجهر - الرخاوة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات.
الراء: من الحروف الذَّلقيَّة. صفاتها: الجهر - التوسط - الاستفال - الانفتاح - الإذلاق - الانحراف - التكرير.
الزاي: من الحروف الأسَليَّة. صفاتها: الجهر - الرخاوة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات - الصفير.
السين: من الحروف الأسَليَّة. صفاتها: الهمس - الرخاوة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات – الصفير.
ال***: من الحروف الشَّجريّة. صفاتها: الهمس - الرخاوة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات - التفشي.
الصاد: من الحروف الأسَليَّة. صفاتها: الهمس - الرخاوة - الاستعلاء - الإطباق - الإصمات - الصفير.
الضاد: صفاتها: الجهر - الرخاوة - الاستعلاء - الإطباق - الإصمات - الاستطالة.
الظاء: من الحروف اللثويَّة. صفاتها: الجهر - الرخاوة - الاستعلاء - الإطباق - الإصمات.
العين: من الحروف الحَلقيَّة. صفاتها: الجهر - التوسط - الاستفال - الانفتاح - الإصمات.
الغين: من الحروف الحَلقيَّة. صفاتها: الجهر - الرخاوة - الاستعلاء - الانفتاح - الإصمات.
الفاء: من الحروف الشفوية. صفاتها: الهمس - الرخاوة - الاستفال - الانفتاح - الإذلاق.
القاف: من الحروف اللَّهويَّة. صفاتها: الجهر - الشدة - الاستعلاء - الانفتاح - الإصمات - القلقلة.
الكاف: من الحروف اللَّهويَّة. صفاتها: الهمس - الشدة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات.
اللام: من الحروف الذَّلقيَّة. صفاتها: الجهر - التوسط - الاستفال - الانفتاح - الاذلاق - الانحراف.
الميم: من الحروف الشفهية (الشفوية). صفاتها: الجهر - التوسط - الاستفال - الانفتاح - الاذلاق.
النون: من الحروف الذَّلقيَّة. صفاتها: الجهر - التوسط - الاستفال - الانفتاح - الإذلاق.
الهاء: من الحروف الحلقية. صفاتها: الهمس - الرخاوة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات.
الواو: من الحروف الجوفية. صفاتها: الجهر - الرخاوة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات – اللين
الياء: من الحروف الجوفية - الشَّجريّة. صفاتها: الجهر - الرخاوة - الاستفال - الانفتاح - الإصمات – اللين.
12 - أحكام اللام والراء:حرف اللام: اللام مُرَقَّقَةٌ دائماً ولا تُفَخَّم إلا إذا وقعت في اسم الجلالة ووقع قبلها فتح أو ضم، عبدُ الله، إنَّ الله. أما إذا وقع قبل اسم الجلالة كسرة فإنها ترقق، نحو: بسمِ الله.
حرف الراء: انفرد حرف الراء -عند ذكر صفاته - بكونه مكرراً وهي صفة لازمة لغلظه.
ويوصف الراء بهذه الصفة لكونه قابلاّ للتكرير، (ومعنى التكرير: ارتعاد رأس اللسان عند النطق بالحرف. فيتولد من ذلك راءات عدة)، وينبغي الاحتراز من التكرير لأنه خطأ كما ينبغي الاحتراز أيضاّ من المبالغة في إخفاء الراء المشددة وهذا خطأ أيضاّ.
وللراء -عند النطق بها - إحدى صفتين: الترقيق أو التفخيم ويتم ذلك وفق لحركتها أو حركة ما قبلها
ترقق الراء في الحالات التالية:
1 - إذا كانت مكسورة [رِجال، رِحْلة]،
2- إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي متصل بها في كلمتها [شِرْعة، فاصبِرْ صَبْراً]، (إلا إذا كان بعد الراء حرف استعلاء متصل بها، مفتوح أو مضموم، مثل: مِرْصَاد، قِرْطَاس).
3- في حال الوقف عليها ترقق في الحالات التالية:
أ - إذا كان قبلها كسرة [ناصِر، قُدِرَ، يقدِرُ].
ب - إذا كان قبلها ياء ساكنة [خَيْرٍ، ضَيْرَ، قديْرٌ].
ج - إذا كان قبلها حرف ساكن مستفل، وقبله كسر [ذِكْرٍ، الشِّعْرَ، بِكْرٌ].
وتفخم الراء في الحالات التالية:
1 - إذا كانت مفتوحة أو مضمومة [رَبَّنا، رُزِقوا].
2- إذا كانت ساكنة وقبلها فتحة أو ضمة [العَرْش، انظُرْ].
3 - إذا جاءت بعد همزة الوصل مطلقاً
4- إذا كانت الراء ساكنة في الحالات التالية:
أ - إذا كان قبلها فتحة أو ضمة [صَبَرَ، البَصَرُ، الكِبَر، العُمُرُ، اليُسُرَ، النُّذرِ].
ب - إن كان قبلها ألف أو واو مدّية [الأبصارُ، الأبرارَ، النارِ، الأمورُ، الذكورَ، القُبُورِ].
ج - إن كان قبلها ساكن صحيح، وقبل الساكن فتح أو ضم [اليُسْرَ، الفَجْرِ].
د - إذا سبقت بكسرة عارضة متّصلة أو منفصلة [ارجعوا، إنِ ارْتبتم].
هـ - إذا سبقت بكسرة أصلية منفصلة [ربِّ ارْجعون].
و - إذا سبقت بكسرة أصلية متصلة، وبعد الراء حرف استعلاء متصل [قِرْطاس، مِرْصاد].
5 - في راء [فِرْقٍ] في الشعراء والراجح الترقيق.
6- في [مِصْرَ، القِطْرِ] والراجح في [مِصْرَ] التفخيم وفي [القِطْرِ] الترقيق.
تم بحمد الله

[متفائلة في زمن اليأس]

بارك الله فيك اختي الكريمة قرأت جزا منه الان وسأكمله إن شاء الله .. فيما بعد

جزاك الله عنا خير الجزاء

رائع جدا

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/81a1ca5f63.gif

[ابنة الاسلام]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

جزاك الله كل خير اختى فلسطينية وافتخر
وانا الحمد لله ماخدة هادول الاحكام والحمد لله
شكرا لكــــــــــــى
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/50308904dd.gif

[فلسطينية وأفتخر]

أسعدتموني لمروركم اخواتي العزيزات متفائلة
وابنة الاسلام

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

[قرآني حياتي]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

جزاك الله خيرا

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif

[أنهار المسك]

جزاكِ الله خيراً على التواجد الغالي

نفعني الله وإياكم

[قرآني حياتي]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif

[الزهراء]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif


جزاك الله خيرا اختي على النقل القيم


http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif

[فلسطينية وأفتخر]

مشكوورين حاملة الذكر والزهراء على المرور الطيب

[نبع الايمان]

بارك الله فيكي اختي الكريمة
جزاكى الله كل خير
في ميزان حسناتك

[المشتاقة الى جنة الله]

http://www.islamonaa.com/images/salam2.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/50308904dd.gif
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/arwa/5d5cf1569c.gif

[حسين ق]

http://www.islamonaa.com/images/sm20.gif

[أنهار المسك]

جزاكِ الله خيراً على التواجد الغالي

نفعني الله وإياكم

[**عاشقة الجنة**]

بااااااااااااارك اللــــــــــه فيـــــــــك أختي ع هذاااا الموقع راااااااائع

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/djazakallah.gif

[أنهار المسك]

http://www2.0zz0.com/2008/05/20/19/737010267.gif










http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/330444215.jpg


http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/646746785.jpg


http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/446359218.jpg


http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/925479443.jpg





http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/627527984.jpg


http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/444719074.jpg


http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/414562913.jpg


http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/118337604.jpg


http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/714112695.jpg



http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/551842532.jpg

http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/760721080.jpg

http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/114160146.jpg

http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/571466503.jpg

http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/194978333.jpg



http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/479169417.jpg

http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/645616411.jpg

http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/764961191.jpg

http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/632099020.jpg



http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/165778146.jpg

http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/960068803.jpg

http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/380289268.jpg

http://www5.0zz0.com/2008/05/20/19/429212838.jpg








منقول

[إسلامنا]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/salamo.gif


ما شاء الله شيئ جميل جدااا يمكن الاستفادة منه في دورات التجويد

حفظكم الله ايتها الفاضلة أنهار المسك ...


جمعة مباركة ان شاء الله


http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/baarakaa.gif


http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/3afia.gif


http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jazak.gif

[أنهار المسك]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/3alaykomo.gif

حفظك الله و رعاك أخي إسلامنا

و بارك لنا بك و بمتابعتك الطيبه

و جمعه مباركه عليك

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/baarakaa.gif

:sm28:

[سعيد البيومي]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/esselem.gif

ما شاء الله تبارك الله

معك حق اسلامنا

لدي دورة لطلابي في التجويد وان شاء الله اعرض لهم هذه الصور

اختي الكريمة انهار المسك


http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/janah.gif

[عاشقة الأقصي]

مجهود رائع أختي

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/saloumt2.gif

[saied nada]

أضخم موسوعة لتعلم أحكام التجويد و تيسير الحفظ


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء و سيد المرسلين و على آله وصحبه اجمعين

قال تعالى : (( ورتل القرآن ترتيلا )) المزمل 4

وقال تعالى : (( كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا )) الفرقان 32

أما بعد احبتي في الله عملا بقول رسولنا الحبيب ( خيركم من تعلم القرآن و علمه )

أحبتي في الله ساقدم لكم في هذه المشاركة موسوعة كاملة باذن الله لكل المواقع

التي تقدم مادة تخصصية لمعلم القرآن و متعلمه و المستمع له و الباحث في علومه


و بسم الله نبدأ :




http://geocities.com/mawso3a/q4707c3.jpg

المملكة العربية السعودية (http://www.qk.org.sa/)


الدليل الشامل لدور القرآن الكريم في المغرب (http://forum.almorni.com/)

الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن في مكة المكرمة (http://www.quranmakkah.org/)

جمعية نهضة المرأة الظبيانية - أبو ظبي (http://www.awa.org.ae/)

جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم (http://quran.gov.ae/)

http://geocities.com/mawso3a/q11q.jpg


القرآن الكريم (http://quran.muslim-web.com/)

موقع رتل المصحف الشريف صفحه صفحه لتسخيل الحفظ

http://www.shababworld.net/ratel/ (http://www.shababworld.net/ratel/)

Quran Recitation :: القرءان الكريم (http://www.quran-recitation.info/arabic_quran_recitation.php)

اكثر المواقع افادة في التحفيظ (http://www.qurancomplex.org/quran/display/tahfeez.asp?TabID=1&SubItemID=4&l=arb&SecOrder=1&SubSecOrder=4)

موقع التفسير - يعين المبتدئين على تعلم القرأة و الحفظ (http://www.altafsir.com/Quran.asp?SoraNo=2&Ayah=45&NewPage=0)

مجموعة رائعة من الكتب و المواد الصوتية (http://www.learnquran.mohdy.com/)

كتب مجانية (http://www.kaheel7.com/)


http://geocities.com/mawso3a/q12q.jpg

قناة المجد للقرآن الكريم (http://www.quran.tv/Articles/view56-93.html)

نداء الايمان (http://www.al-eman.com/Taguid/Taguid.asp)


موقـــع تـــرتـــيـــل (http://www.tarteel.com/)

مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف (http://www.qurancomplex.org/)


http://geocities.com/mawso3a/q16q.jpg


جميع شروحات الشيخ ايمن سويد بالصوت و الصورة


|||موقع الطريق إلى الله|||صفحة الشيخ أيمن سويد||| (http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=AuthorVedio&id=34)

ملفات صوتية لعلوم التجويد ( استماع و تحميل ) (http://anasheed.fanateq.com/index.php?page=tapes&tape_number=9)

إسلام أون لاين- شهر رمضان (http://www.islamonline.net/Arabic/ramadan/LearnTheQuran/02.shtml)



http://geocities.com/isammontada/q4707b2.jpg


http://www.geocities.com/isammontada/14334.jpg


المصحف المرمز - بصوت الشيخ ابو بكر الشاطري - ثلاثون ملف صوتي مرئي جاهزة للتحميل (http://geocities.com/isammontada/moramaz.htm)


http://geocities.com/isammontada/q13q.jpg

برنامج أحكام التجويد (http://www.ar-tr.com/file724.html)


الملخص المفيد في علم التجويد - محمد معبد (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=87)


http://geocities.com/isammontada/q14q.jpg


تفسير ابن كثير (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=1&nAya=1)


تفسير الجلالين (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=1&nAya=1)

تفسير الطبري (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=1&nAya=1)


تفسير القرطبي (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=1&nAya=1)



التفسير و المفسرون (http://www.islamweb.net/ver2/archive/index2.php?vPart=163&startno=1&thelang=A)

يتبـــــــــــــــــع



خيركم من تعلم القرأن و علمة (http://www.tefanet.com/ashab-eljanna/quran.php)

أحكام التلاوة (http://quran.al-islam.com/Ahkam/Tree.asp?ID=2&t=TreeSub&RecNo=3&l=arb&Parnt=0)


دروس تعليم التجويد ( بطريقة حية استاذ وطالب ) (http://www.what-is-islam.org/arabic/tagweed01.html)


أحكام التجويد (http://www.almujtaba.com/tajweed.html)


دروس في علم التجويد (http://quransite.com/tajweed/tajweed0.htm)


::+:[الــــــــAL-WEDـــــود]:+:: (http://islamic.al-wed.com/as7ab2/index.html)



http://geocities.com/mawso3a/q4707a1.jpg

مخارج الحروف صور توضيحية (http://www.quranway.net/index.aspx?function=Item&id=78&lang)

باب مخارج الحروف (http://www.qurancomplex.org/)

واحة ابو بدر (http://www.abobadr.net/islam/tagweed/tagweed13.htm)

شرف مفصل جدا (http://www.al-eman.com/Taguid/Makharej.asp)


ملفات صوتية للاستماع و التحميل (http://anasheed.fanateq.com/index.php?page=tapes&tape_number=9)


http://geocities.com/mawso3a/q4707d4.jpg


برنامج لتعليم الاطفال الصلاة و الوضوء و القرآن (http://www.zshare.net/download/255653443e2665/)


جــزء عـــم من المـصــــحـف المـعــــلم بترديـــد الأطـفـــال مـع الشيخ محمود الحصري (http://www.4shared.com/file/4549863/c6a2c449/____.html)


تعليم القرآن للاطفال - ملفات للاستماع و التحميل ( أيمن سويد ) (http://www.moslim.se/download/html/ayman/ayman_barn/ayman_barn.html)

تعليم الاطفال الصلاة و القرآن (http://www.islampedia.com/MIE2/audio/Waha/Waha.htm)


ملفات صوتية للاطفال بصوت القارىء مشاري العفاسي (http://da3ya.hostistry.com/da3ya.3fasy.htm/)



فلاش لتعليم القرآن و الاذكار (http://saaid.net/flash/kids_game.htm)


http://geocities.com/mawso3a/q16707a11.jpg


موسوعة الاعجاز العلمي في القرآن و السنة (http://www.amaneena.com/meracle.htm)


الهيئة العالمية للاعجاز العلمي في القرآن و السنة (http://www.nooran.org/)


الاعجاز العلمي في القران والسنه بسبع لغات مختلفه (http://www.55a.net/)

الموقع الرسمي للدكتور زغلول النجار - بخمسة لغات مختلفة / ملفات صوتية و نصيبة (http://www.elnaggarzr.com/)

http://geocities.com/mawso3a/q15q.jpg

إستمع للقارىء الذي تريد - موسوعة ضخمة جدا (http://www.qassimy.com/qoraankaream.php)


http://geocities.com/mawso3a/2_1174727047.gif


( إضغطوا هنا لتحميل الملف مباشرة ) (http://da3ya.hostistry.com/softq1.htm)


المكتبة الصوتية للقرآن الكريم - MP3 Quran (http://www.mp3quran.net/)

القرآن الكريم (http://www.al-eman.com/Quran/)


القرآن الكريم (http://www.islamway.com/?iw_s=Quran)



:: موقع قراء القرآن الكريم :: (http://www.qquran.com/qu.php)


http://www.quransite.com/ (http://www.quransite.com/)


تسجيلات الشبكه الاسلاميه حسب الروايه (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=rewaya)


القرآت العشر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=viewcabinet&cbid=3725)[/quote]


http://geocities.com/mawso3a/q17q.jpg


القرآن قرأة و سماع ب ( العربية , الانجليزية , الاوردو ) (http://www.quranexplorer.com/)


الفرنسية (http://www.quran-recitation.info/qouran_francais_recitation.php)


الانجليزية (http://www.quran-recitation.info/english_quran_recitation.php)


القرآن الكريم - كاملا نص مكتوب ( بالانجليزية ) - تحميل (http://www.islamway.com/SF/quran/)


القرآن الكريم - كاملا نص مكتوب ( بالفرنسي) - تحميل (http://www.islamway.com/SF/quran/)


القرآن الكريم - كاملا نص مكتوب ( بالالماني ) - تحميل (http://www.islamway.com/SF/quran/)



http://geocities.com/mawso3a/q18q.jpg

المصحف الشريف بالفلاش (http://www.quranflash.com/)



http://geocities.com/mawso3a/q10q.jpg


موقع النور (http://www.alnoor.info/prophets/Quran.asp)



موقع اذاعة نابلس (http://www.quran-radio.ps/qases_quran/qases_quran.asp)


إسلاميات (http://islamweb.net/ver2/Library/TreeCategory.php?lang=A&ID=29692)

قصص القرآن (http://www.islamiyyat.com/kassas-alquran.htm)


ملفات صوتية (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=45)



معجم كلمات القرآن الكريم (http://www.al-mishkat.com/words/)

http://geocities.com/mawso3a/q16707a12.jpg

القرآن بالصورة للأجهزة الذكيه (http://www.islamicmobile.net/Symbian.htm)


حمل القرآن الكريم كاملا على جهازك (http://www.alasad.net/mobile/programs/Quran_on_mobile.zip)


*** تلاوات متنوعه *** (http://www.islam2all.com/jawal/telawat.html)



http://geocities.com/mawso3a/q28071a.jpg

ترددات جميع القنوات الاسلامية الفضائية و التي تبث دروسا مرئية مسموعة - ملف وورد (http://da3ya.8m.net/qanawant.htm)


إذاعات عربية للقرآن الكريم (http://www.tanateesh.com/quran/egypt.htm)



إذاعة المملكة العربية السعودية (http://www.info.gov.sa/portals/mainradio/index.php)



إذاعة القران الكريم من القاهرة (http://www.ertu.org/radio/quran_Schedule.asp?section=15&ch=5)


إذاعة القرآن الكريم - نابلس (http://www.quran-radio.com/)




و لا تنسوني ووالداي و عموم المسلمين من دعوة صالحة في ظهر الغيب

__________


اسال الله ان بوفق الاخ الكريم الذى اعد هذه المشاركة الطيبة و ان يوفقنا جميعا لما فيه الخير وان يجزيه عنا كل الخير

دمتم احبتى فى حفظ الرحمن

[أم حلا]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احكام تجويد كتاب الله عز وجل اسال الله لكم الافادة منها

مخــــارج الحــــروف

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/1f5b9a1c81.jpg

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/53c2d7cc60.jpg

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/265f395eb3.jpg

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/6c15041ca8.jpg


http://www.ashefaa.com/picup/uploads/77aae19a7b.jpg


http://www.ashefaa.com/picup/uploads/d88a1b5188.jpg


http://www.ashefaa.com/picup/uploads/da82e313b7.jpg
احكام التجويد



http://www.ashefaa.com/picup/uploads/690d521135.jpg



http://www.ashefaa.com/picup/uploads/a5251f1d4f.jpg


http://www.ashefaa.com/picup/uploads/d052937a32.jpg


http://www.ashefaa.com/picup/uploads/1986f1ceb9.jpg

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/ce5bf07312.jpg

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/e666ccbd45.jpg

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/38ed730113.jpg





http://www.ashefaa.com/picup/uploads/8e38611c30.jpg

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/242ec6febc.jpg

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/c1ee8f18ba.jpg



http://www.ashefaa.com/picup/uploads/fafcbb8c17.jpg

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/be02d42a15.jpg

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/297cc6c7e3.jpg

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/e0f4b8ded6.jpg



http://www.ashefaa.com/picup/uploads/4cd22756d3.jpg

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/a63139de70.jpg

بعض الاستثناءات لحفص عن عاصم
السكت

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/d42277424c.jpg

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/d4e4df346d.jpg (http://www.ashefaa.com/picup)


http://www.ashefaa.com/picup/uploads/afed8ce7ea.gif (http://www.ashefaa.com/picup)


__________________
اني كمثلِ النخيلِ يبقى, شامخاً,
لا ينحني وكذلك الاحرارُ
اصلي ,فلســ ـــ ــطينيٌ,وفرعي الذرا
فوق النجـ ــــ ـوم ودوني الاقمارُ
وطني الصمود وما كبت فرسانه
ان الجوادَ وان كبا كرارُ
اني فلسطينيٌ,,اني صابرٌ ,,صبر الاسودِ وحسبي القهارُ


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/UBc40204.gif (http://www.arb-up.com/)

[سعيد البيومي]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/esselem.gif


موضوع قيم جدا ومفيد اختيار رائع اختي ام حلا

لكن سبقتك به الاخت انهار المسك من كام يوم فقط

معلش حصل خير

اكيد مشرفي القسم سيدمجون المواضيع

حفظكم الله

و بانتظار جديدكم

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif

[نور الإيمان]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/esselem.gif
بوركتي أختي أم حلا على الموضوع الرائع
الله يحفظك ويجازيكي كل خير
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/chokran.gif

[أنهار المسك]

الطيب يكمن بردودكم و قلوبكم البيضاء

بارك الله بكم

و شاكره لكم التواجد العطر

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif

[ام جواد]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/esselem.gif

يعطيك العافية اختى أنهار المسك على مجهودك الطيب

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/janah.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif

[أنهار المسك]

http://www.viafy.com/uploads/17adc3efde.bmp (http://www.viafy.com)


سيتم دمج المشاركه

بوركتِ

[أنهار المسك]

حياكِ الله أختي ام جواد

أشكرك على الحضور العطر

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/janah.gif

[الزهراء]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/essalamo2.gif


موضوع متكامل ماشاء الله

بارك الله في من رتبه وناقله

جزاك الله خيرا اخي

[ala_z14]

موضووع رائع
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/chokran.gif
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif

[عبيدة]

بارك الله فيكم وجعلكم الله دخرا للاسلام والمسلمين

وان شاء الله في ميزان حسناتكم
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif

[نور الإيمان]

الله يجازيك كل خير اخي سعيد ندى على الموسوعة
وجعلها الله في ميزان حسناتك

[أم منيب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بفضل الله و بمشيئته سوف يخصص هذا الموضوع لتبيان أحكام تجويد القرآن الكريم برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق.


نبدا اولا بنبدة عن الامام نافع المدني والرواي ورش


1*** الامام نافع المدني


اسمه و كنيته:

هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي مولاهم المدني، يكنى أبا الحسن و أبا عبد الله و أبا نعيم و أبا عبد الرحمن، و أشهر كنية له هي أبو رويم (تصغير ريم و هو الغزال).

أصله و ولادته:

ولد سنة 70هـ، و أصله من أصفهان أو أصبهان ( بإيران)

صفته و مناقبه

كان رحمه الله رجلا أسود حالكا، صبيح الوجه ذا دعابة، و كان طيب أخلاق.

قال قالون: كان نافع من أطهر الناس خلقا، و من أحسن الناس قراءة، و كان زاهدا جوادا، صلى في مسجد النبي صلى

الله عليه و سلم ستين سنة.

كان نافع عالما بوجوه القراءات و العربية، و هو إمام دار الهجرة في القراءة بعد أبي جعفر، و كان إذا تكلم يُشَمُّ من فيه

رائحة المسك، فقيل له: أتتطيب كلما جلست للإقراء؟ فقال: لا أمس طيبا و لكني رأيت النبي صلى الله عليه و سلم

في المنام يقرأ في فيّ، فمن ذلك الوقت أشم من فيَّ هذه الرائحة.

قال سعيد بن منصور: سمعت مالكا يقول: قراءة أهل المدينة سُنَّة ، قيل له: قراءة نافع، قال نعم. و قال: نافع إمام

الناس في القراءة.

و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي أي القراءة أحب إليك؟ قال : قراءة أهل المدينة فإن لم يكن فقراءة عاصم.

شيوخه :

1 – الأعرج بن عبد الرحمن بن هرمز ، 2 – أبو جعفر بن يزيد بن القعقاع المخزومي ، 3 – شيبة بن نصاح – مولى أم

سلمة رضي الله عنها - ، 4 – مسلم بن جندب الهذلي ، 5 – أبو روح يزيد بن رومان المدني .وتلقى هؤلاء الخمسة

القراءات من ثلاثة من الصحابة : ( أبو هريرة – ابن عباس – عبد الله بن عياش ) رضي الله

عنهم ، وهم قرؤوا على أبي

بن كعب الذي قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم .

والإمام نافع رحمه الله أخذ القراءة عن سبعين من التابعين رضي الله عنهم .

تلاميذه :

استفاد منه خلق كثير ، حيث أقرأ الناس دهراً طويلاً نيفاً وسبعين سنة ، ومن أشهر من روى القراءة عنه: 1 – مالك بن

أنس الأصبحي إمام دار الهجرة ، 2 – أبو عمرو ابن العلاء ( أحد القراء السبعة ) ، 3 – الليث بن سعد الفهمي المصري

الفقيه المحدث ، 4 – عيسى بن مينا ( قالون ) ، 5 – عثمان أبو سعيد المصري ( ورش ) .

وفاته :

توفي بالمدينة سنة 169 هـ، و روي أنه لما حضرته الوفاة قال له أبناؤه: أوصنا، قال: اتقوا الله و أصلحوا ذات بينكم و

أطيعوا الله و رسوله إن كنتم مومنين.

2***الامام نافع وهو الراوي اللذي اخذ عن نافع


اسمه و كنيته:

هو عثمان بن سعيد قيل : سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم ، وقيل : سعيد بن عدي بن غزوان بن

داود بن سابق : أبو سعيد ، وقيل : أبو القاسم ، وقيل : أبو عمرو القرشي ، مولاهم القبطي المصري ، الملقب بورش.


أصله و ولادته:

ولد سنة ( 110 ) عشر ومائة بمصر في الوجه القبلي من أرض الصعيد، و رحل إلى نافع بن عبد الرحمن أبي نعيم.

صفته و مناقبه:

كان أشقر أزرق العينين أبيض اللون قصيرا ذا كدنة هو إلى السمن أقرب منه إلى النحافة ، فقيل : إن نافعا لقبه

بالورشان ، لأنه كان على قصره يلبس ثيابا قصارا وكان إذا مشى بدت رجلاه ، وكان نافع يقول : ( هات يا ورشان ! واقرأ يا

ورشان ! وأين الورشان ؟ ) ثم خفف فقيل : ورش ، والورشان : طائر معروف وقيل : إن الورش شيء يصنع من

اللبن لقب به لبياضه ، ولزمه ذلك حتى صار لا يعرف إلا به ولم يكن فيما قيل أحب إليه منه فيقول : أستـاذي سماني

به )


رحل إلى نافع بن أبي نعيم و أخذ عنه مباشرة من غير واسطة، و انتهت إليه رئاسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه.

قال في النهاية : إنه رحل إلى نافع ابن أبي نعيم ، فعرض عليه القرآن عدة ختمات في سنة ( 155 ) خمس وخمسين

ومائة ، و له اختيار خالف به نافعا ،

وكان ثقة حجة في القراءة ، قال ابن الجزري : وروينا عن يونس بن عبد الأعلى قال : حدثنا ورش وكان جيد القراءة حسن

الصوت ، إذا قرأ يهمز ويمد ويشدد ويبين الإعراب لا يمله سامعه

وقال النحاس : قال لي أبو يعقوب الأزرق : إن ورشا لما تعمق في النحو وأحكمه اتخذ لنفسه مقرأ يسـمى مقرأ ورش

وفاته :

توفي ورش رحمه الله بمصر سنة ( 197 ) سبع وتسعين ومائة




بحمد الله تم الجزء الاول من التعريف

وسيكون هناك الباقي ان شاء الله


اذا ما رايت تفاعلا ممن يريد فعلا تعلم احكام ورش عن نافع



بارك الله فيكم


وسيتبع ان شاء الله



الفقيرة الى الله

[أم منيب]

الدرس الأول عن أحكام الراء



الاصل في حرف "الراء" التفخيم على القول الصحيح..........وترقيقه عارض ولذالك يحتاج الى سبب .وأسبابه هي:
1-أن تكون الراء مكسورة بنفسها سواء كانت في اول الكلمة او وسطها
مثال:رزقا...قريبا....بضارهم .......القارعة
أما إن كانت متطرفة فإنها ترقق في حالة الوصل أما في الوقف فتفخم على الاصل.
2-أن تأتي الراء بعد كسر لازم -ويقصد بالكسر اللازم أن يكون الحرف المكسور أصليا في الكلمة ومتصلا بها -ففي هذه الحالة ترقق الراء سواء كانت ساكنة أو متحركة بالضم أو الفتح.
مثال: الفردوس.........لشرذمة ...ناظرة...بالساهرة....المصور....الخ.
أما ان كان الكسر ليس أصليا أو غير متصل فتفخم الراء مثال: برشيد..برسول.......أمر ربك.
3-إذا فصل بين الراء وبين الكسر اللازم حرف ساكن مستفل إلا حرف الخاء من حروف الاستعلاء الذي يجري مجرى الحروف المستفلة لكونه مهموسا و منفتحا.
مثال:عبرة...سحر.....إخراج........في المحراب...
أما ان حال بين الراء والكسر اللازم حرف مستعل ساكن فانها تفخم مثال:مصر...فطرت...وقرا مثال:مصر...فطرت...وقرا.
4-أن تأتي الراء بعد ياء ساكنة لازمةسواء كان السكون حيا مثل :خير..غير...الطير..أو كان السكون ميتا مثل : الخبير ..البشير....... النذير..قدير...
5-أن تكون الراء بعد أو قبل ألف ممالة مثل:القرى...يتوارى ...أخرى...النار...الكفار ...مع الابرار.

هذه هي الحالات التي ترقق فيها الراء...إلا أنه هناك مستثنيات.


المستثنيات من الترقيق

1-الراء الواقعة قبل حرف مستعل ولو فصل الالف بينها وبينه فانها تفخم .

مثال:مرصادا وارصادا و قرطاس و الصراط و صراط و الفراق و إعراضا و إعراضهم

والراء المقصودة هنا هي المفتوحة أو الساكنة أو المضمومة أما المكسورة فانها ترقق ولو جاء بعدها حرف مستعل مثل : الرقاب.

2-ما كان على وزن "فعلا"وذالك في ست كلمات هي :
ذكرا (أينما جاءت) امرا-سترا- صهرا- حجرا-وزرا.

3-الاسماء الاعجمية وهي : عمران- ابراهيم- اسرائيل- ارم ذات العماد.وهذه الاخيرة اختلف فيها والراجح انها اعجمية.

4-ما تكررت فيه الراء مثل :مدرارا-فرارا- الفرار- ضرارا.

فهذه المستثنيات تفخم فيها الراء وصلا ووقفا.

تنبيهات:


*-كلمتي "الاشراق" و" فرق" فيهما وجهان في الوصل من أجل كسرة القاف
والمقدم في "الاشراق" التفخيم وفي "فرق" الترقيق.

*-كلمة "بشرر" ترقق الراء الاولى وقفا ووصلا .

*-كلمة "الضرر"و "سرر" تفخم فيهما الراء وقفا ووصلا.

*-كلمة "حيران"فيها وجهان: الترقيق و التفخيم . والتفخيم مقدم.


وفقنا الله واياكم لمرضاته ونفعنا بما علمنا والسلام عليكم

وفي انتظار ردودكم وملاحظاتكم واستفساراتكم أيضا

السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته

معكم في الدرس الثاني بحول الله وهو عن:


أحكام اللام برواية ورش"طريق الازرق"


يخرج اللام من حافة اللسان مع الحنك الاعلى ,أما صفاته فهي أنه مستفل –متوسط-مجهور-منفتح –مذلق-منحرف.

حكمه:الترقيق غير أنه يفخم في بعض الحالات :
1-اللام الواقع في اسم الجلالة

*-يفخم لجميع القراء في اسم الله تعالى إذا كان الحرف الذي قبله مفتوحا أو مضموما وسواء اتصلت به الميم أم لا.

أمثلة:"و إنه لما قام عبد الله"-"وقال الله" –"و إذ قالوا اللهم"....

*-يرقق لجميع القراء إذا كان مسبوقا بكسر.أمثلة:"الحمد لله"-أفي الله شك" - "لله ما في السموات وما في الارض"

قال ابن الجزري:

وفخم اللام من اسم الله ****عن فتح أو ضم كعبد الله

2-اللام الواقع خارج اسم الجلالة

هذه تغلظ عند ورش بطريق الازرق عند ثلاثة حروف هي:الطاء و الظاء و الصاد بشروط أربعة:

*1-أن يكون اللام مفتوحا.

*2-أن يقع بعد أحد هذه الحروف الثلاثة:الصاد أو الطاء أو الظاء.

*3-أن تأتي هذه الحروف الثلاثة إما مفتوحة و إما ساكنة.

*4-أن يكون اللام متصلا بها.

أمثلة:"المطلقات"—"وما ربك بظلام للعبيد"—الصلاة"—"أظلم" –أصلح.........وغيرها

فهذه الامثلة وغيرها تفخم اللام فيها وقفا ووصلا.


قال ابن بري:

غلظ ورش فتحة اللام تلي ***طاء و ظاء ولصاد مهمل.
إذا أتين متحركات *** بالفتح قبل أو مسكنات.

تنبيه:

*-إذا فصل ألف بين اللام والاحرف الثلاثة:الصاد و الطاء و الظاء –وقد ورد ذالك في ثلاث كلمات-
"فصالا"-و "يصالحا"و "طال" ففيها وجهان: التغليظ و الترقيق و التغليظ مقدم.

*-إذا وقف القارىء على اللام المتطرفة المتوفرة على شروط التغليظ وذالك مثل:"فلما فصل"-أن يوصل"ظل وجهه".......وغيرها ففيها وجهان أيضا التغليظ و الترقيق والمقدم التغليظ.

*-إذا جاءت اللام بين الصاد والالف المقصورة (الالف المنقلبة عن ياء) وقد جاءت في سبعة مواضع من القران الكريم مثل:"مصلى "بالبقرة و "يصلى سعيرا"بالانشقاق و "تصلى" بالغاشية...وغيرها

فيرجح التغليظ إذا لم تكن رأس آية كالامثة السابقة. ويرجح الترقيق إذا كانت رأس آية:
" فلا صدق ولا صلى "بالقيامة ,و "فصلى بالاعلى",و " ينهى عبدا اذا صلى "بالعلق.

قال ابن بري :
و في رؤوس الآي خذ بالترقيق***تتبع و تتبع سبيل التحقيق.


والسلام عليكم ورحمة الله


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
معكم إخواني في درس جديدعن أحكام رواية ورش عن نافع وهو يتناول:


باب الهمز


الهمز ثلاثة أقسام:
1-الهمز المزدوج من كلمة
2-الهمز المزدوج من كلمتين
3-الهمز المفرد
القسم الاول :الهمز المزدوج من كلمة
وهو ثلاثة أنواع:
1-مفتوحتان:مثل ءانتم -ءانذرتهم
فيه وجهان:

الوجه الاول:تحقيق الاولى وتسهيل الثانية بين بين –اي بين الهمزة والالف-

الوجه الثاني :تحقيق الاولىوابدال الثانية حرف مد هكذا ءآنتم – ءآنذرتهم


وهذا هو الوجه المقدم في الاداء


2-أن تكون الاولى مفتوحة والثانية مضمومة مثل: أءشهدوا ---- أءنزل

3-أن تكون الاولى مفتوحة و الثانية مكسورة مثل: اءله مع الله /النمل اءذا متنا


ففي هذين النوعين-2و3- تحقق الاولى وتسهل الثانية بينها وبين الحرف المجانس لحركتها...فتسهل المضمومة بين الهمزة و الواو -...وتسهل المكسورة بين الهمزة والياء وجها واحدا.

القسم الثاني :الهمز المزدوج من كلمتين


وهذاالقسم ايضا قسمان:

الاول:المتفقتان في الحركة وهو ثلاثة أنواع:


1-المفتوحتان مثل: جاء أجلهم –جاء أمرنا

2-المضمومتان في موضع بالقران الكريم بسورة الاحقاف"أولياء أولئك"

3-المكسورتان مثل:"من النساء إلا" /النساء و "من السماء إلى الأرض"/السجدة.
في هذا القسم وجهان في حالة الوصل:

*-*تحقيق الاولى وتسهيل الثانية بينها وبين الحرف المجانس لحركتها.

*-*تحقيق الاولى و إبدال الثانية حرف مد من جنس حركة الهمزة الاولىوهذا الاخير مقدم في الاداء للأزرق.

تنبيه:


للأزرق في )(هؤلاء إن كنتم)بالبقرة و(وعلى البغاء إن أردن)بالنور ثلاثة اوجه:

-إبدال الثانية حرف مد .

-تسهيلها بين بين.

-إبدالها ياء خفيفةالكسر اي مختلسة الكسر.



الثاني:المختلفتان في الحركة
وهي خمسة انواع:

1-الاولى مفتوحة والثانية مكسورة:مثل:"شهداء إذ" وشبهه.

2-الاولى مفتوحة والثانية مضمومة ولم يقع إلا في موضع واحد وهو "جاء امة"/المومنون

ففي هذين النوعين تحقق الاولى و تسهل الثانية بين بين.

3-الاولى مضمومة والثانية مفتوحة :مثل:أن لو نشاء أصبناهم"بالاعراف –و "يا سماء أقلعي"بهود

ففي هذا النوع تحقق الاولى وتبدل الثانية واوا مفتوحة.

4-الاولى مضمومة و الثانية مكسورة:مثل: "يشاء إلى"البقرة/211 –

ففي هذا النوع وجهان:
*-تحقيق الاولى و إبدال الثانية واوا.
*- تحقيق الاولى وتسهيل الثاية بين بين والاول مقدم.5-الاولى مكسورة و الثانية مفتوحة :مثل: "من خطبة النساء أو أكننتم".

ففي هذا النوع تحقق الاولى و تبدل الثانية ياء مفتوحة.


و السلام عليكم

[الزهراء]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/essalamo2.gif
جهد مبارك اختي

نتواصل معك ان شاء الله

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif

[الزهراء]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/essalamo2.gif

بارك الله فيك اختي

اود ان استفسر ان كان هذا العمل من مجهودك الشخصي ام منقول؟


http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/ferdous.gif

[عاشقة الأقصي]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/chokran.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/ferdous.gif

[أنين غزة]

مشكور أخي الكريم على المجهود الطيب ... في ميزان حسنااتك ان شاء الله
جزيت الفردوس الاعلى ...

[ابنة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم





السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


هذا الموضوع من أفضل المواضيع التى تساعد على تجويد القرآن




سيتضمن هذا الموضوع إن شاء الله تعالى
شرحاً وافياً لأحكام التجويد " بالصور " المنقولة




وسينقسم


الى 1-
2-الإستعاذة والبسملة .



أحكام النون الساكنة والتنوين .
3- أحكام الميم الساكنة .-


4 المد وأقسامه .



5 - التفخيم والترقيق في الحروف .




6- أحكام الراءات .



7- أحكام لام لفظ الجلالة .




8- السكت .



9- صفات الحروف .



10- الوقف والإبتداء .



فنبدأ بحمد الله



1- الإستعاذة والبسملة ..

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-98d8cff6a0.jpg

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-5dc4a06694.jpg


http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-6afcebe5b0.jpg






http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-a9ea29186e.jpg

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-6cf2c5ea55.jpg


http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-2908472187.jpg

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-594e7a0135.jpg

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-1d08e5dc2d.jpg

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-1bdacb3e80.jpg


http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-5490e73033.jpg


تابعـــــــــــــــــــــوا ...

[ابنة الاسلام]

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-ade2e3f220.jpg


http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-1bfba47f11.jpg

ج مجموعات مصورة من مخارج الحروف ..


مخارج (( ق - ك - - ش - ي )) ..

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-88790ad1e0.jpg


الشفتين والجوف

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-f1aaaa7343.jpg


حافة اللسان وطرف اللسان

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-8bcdaf36a7.jpg


مخارج (( د - ت - ط - ص - ز - س - ظ - ث - ذ )) ..

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-f4f50684f9.jpg


تاااااااااابعـــــواااااااااااااااا........

[abn rafa7]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/ferdous.gifhttp://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/ferdous.gifhttp://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/ferdous.gif

[ابنة الاسلام]

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-f4730f7ece.jpghttp://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-022a0f0051.jpg


http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-ba96e5f4e0.jpg

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-b7eed85870.jpg


http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-2eea2d4ce3.jpg


http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-bc1b7a0bc2.jpg


http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-f4730f7ece.jpg

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-eb7acee4a7.jpg

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-111ea2c6bb.jpg

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-cefd7645ea.jpg


http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-9b4075d79b.jpg

وشكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا... ......

[ابنة الاسلام]

شكرا لك اخى رفح بوى على مرورك العطر

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif

[الزهراء]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/essalamo2.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif

[ابنة الاسلام]

اسعدنى مرورك اختى الزهراء

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/janahh.gif

[العاءد الى الله]

للنون إن تسكن وللتنوين أربع أحكام فخذ تبييني
فالأول الاظهار قبل أحرف للحلق ست رتبت فلتعرف
همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء
والثان ادغام بستة أتت في يرملون عندهم قد ثبتت
لكنها قسمان قسم يدغما فيه بغنة بينمو علما
إلا إذا كان بكلمة فلا تدغم كدنيا ثم صنوان تلا
والثان ادغام بغير غنة في اللام و الرا ثم كررنه
والثالث الاقلاب عند الباء ميما بغنة مع الاخفاء
والرابع الاخفاء عند الفاضل من الحروف واجب للفاضل
في خمسة من بعد عشر رمزها في كلم هذا البيت قد ضمنتها
صف ذا ثنا كم جاد شخص قدسما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما

[متفائلة في زمن اليأس]

سلمت1

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/jazakr.gif

[ام فرقان]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/salamr.gif حفظك الله1
سلمت1

[خطاب؟]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/jazakr.gifhttp://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/jazakr.gifhttp://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/jazakr.gifhttp://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/jazakr.gif

[*نور الهدى*]

جزاك الله كل خير فاصل38

[حورية القسام]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/salaam-1.gif

بارك الله فيك
اختي قراني حياتي
في ميزان حسناتك ان شاء الله
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif

[أم منيب]

http://farm4.static.flickr.com/3032/2459472188_70314937f5_o.gif



أحكام النون الساكنة والتنوين



للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام وهي :


الإظهار – الإقلاب – الإدغام – الإخفاء


وسنبدأ بعون الله بالإظهار


الإظهار هو إخراج كل حرف من مخرجه دون غنه


ويكون الحكم إظهار عندما تأتي النون الساكنة أو التنوين وبعدها أحد حروف الإظهار


حروفه : له ستة حروف (أ – ه – ع – ح – غ – خ )


مجموعة في أوائل كلمات البيت التالي : أخي هاك علما حازه غير خاسر


مثال : منْ هو –عذاباً أليما


ملاحظة : يمكن للإظهار أن يأتي في كلمتين كما في المثال السابق أو كلمة واحدة


مثال : منْه - أنْعمت

http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif


الدرس الثاني الإقلاب
تعريفه : هو جعل حرف مكان حرف أي قلب النون الساكنة أو التنوين ميما عند حرف الباء مع بقاء الغنة
حروفه : له حرف واحد هو الباء
مثال : منْ بعد تصبح ممبعد مع الغنة
سميعٍ بصير تصبح سميعمبصير مع الغنة
ملاحظة : يمكن أن يأتي الإقلاب في كلمة أو كلمتين
مثال : الأنْباء

http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif

الدرس الثالث الإدغام
تعريفه :هو أن ندغم النون الساكنة أو التنوين بالحرف الذي بعدها بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا إذا كان الحرف الذي بعده من أحرف الإدغام
حروفه : ي – ر – م – ل – و – ن مجموعة في كلمة يرملون
له قسمان : 1-إدغام كامل ( بلا غنة ) 2-إدغام ناقص ( بغنة )
الإدغام الكامل ( بلا غنة ) : إذا جاءت النون الساكنة أو التنوين وبعدها أحد هذين الحرفين ر – ل
وسمي كامل لأنة لا يحتاج إلى غنة
مثال : منْ ربك تصبح مرَّبك
الإدغام الناقص ( بغنة ) : إذا جاءت النون الساكنة أو التنوين وبعدها أحد هذه الأحرف ي – ن – م – و
مجموعة في كلمة ينمو
وسمي ناقص لأنه يحتاج إلى غنة مقدارها حركتين
مثال : من يؤمن تصبح ميّؤمن مع الغنة
ملاحظة : لا يأتي الإدغام في كلمة واحدة وإنما في كلمتين فقط
مثال : بنيان فلا نعتبرها إدغام
http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif
الدرس الرابع الإخفاء
تعريفه : هو حالة متوسطة بين الإظهار والإدغام خالية من التشديد مع مراعاة الغنة في الحرف الأول
حروفه : له 15 حرف (ص - ذ - ث - ك - ج -ش - ق - س - د - ط - ز - ف - ت - ض - ظ ) مجموعة في أوائل كلمات البيت التالي
صف ذا ثنا كم جاد شخصا قد سما
دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
مثال : منْ دون نخفي النون الساكنة عند الدال ونضع لساننا عند مخرج حرف الدال في أثناء الغنة (أي نذهب من مخرج الميم إلى مخرج الدال مع الغنة بمقدار حركتين )
عذاباً شديدا - أجراً كبيرا
ملاحظة قد يأتي حكم الإخفاء في كلمة واحد أيضا
مثال : منْكم - ينْفقون

http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif

الدرس الخامس : سنبدأ الآن بعون الله بالجزء الثاني
أحكام الميم الساكنة
أولا الإدغام الشفوي (المتماثلين )
تدغم الميم الساكنة إذا أتى بعدها حرف واحد وهو الميم فتدغم الميم الأولى بالثانية بحيث يصيران ميما واحدة مشددة
فنطبق على ميم ساكنة ونفتح الشفتين على ميم متحركة مع ملاحظة الغنة
أي له حرف وحيد هو الميم
مثال : لكمْ ما – مالهمْ من الله
ثانيا الإخفاء الشفوي
تخفى الميم ساكنة إذا جاء بعدها حرف الباء نطبق الشفتين على الميم ونغن ثم نفتحها عند الباء
أي له حرف وحيد هو الباء
مثال : ترميهمْ بحجارة – وماهمْ بمؤمنين
ثالثا الإظهار الشفوي
وهو البيان وإظهار كل حرف من مخرجه من غير زيادة في الغنة
تظهر الميم الساكنة إذا أتى بعدها حرف من بقية حروف الهجاء _إلا الميم والباء _ من دون غنة
أي له 26 حرف (جميع الحروف ماعدا الميم والباء )
مثال : همْ فيها – أمْ لمْ تنذرهم
ملاحظة هامة : أرجو الانتباه على الميم الساكنة إذا جاء بعدها واو أو فاء فالبعض يخفي الميم عند هذين الحرفين وذلك لأن مخرج اليم والباء والواو هو مخرج واحد وهو الشفتين
http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif
الدرس السادس أحكام لفظ الجلالة
لها حكمان
أولا التفخيم : يفخم لفظ الجلالة إذا سبق بحرف مفتوح او مضموم
مثال : قالَ الله حيث جاء حرف اللام في كلمة قال مفتوح لذلك نفخم لفظ الجلالة الله
عبدُ الله أيضا جاء حرف الدال في كلمة عبد مضموم لذلك نفخم لفظ الجلالة الله

ثانيا الترقيق : يرقق لفظ الجلالة الله إذا سبق بحرف مكسور
مثال : بسم ِ الله حيث جاء حرف الميم في كلمة بسم مكسور لذلك نرقق لفظ الجلالة الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif
الدرس السابع أحكام اللام
أولا اللام الشمسية : هي التي تكتب ولا تلفظ
حيث ندغم اللام مع الحرف الذي جاء بعدها وينطق هذا الحرف مشددا
حروف اللام الشمسية : مجموعة في أوائل كلمات هذا البَيْت:
(طِبْ ثُمَّ صِلْ رَحِمًا تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ * دَعْ سُوءَ ظَنٍّ زُرْ شَريفًا لِلْكَرَمْ)
ط - ث - ص - ر - ت - ض - ذ - ن - د - س - ظ - ز - ش - ل
مثال : الشّمس - النّار - الدّنيا - السّماء

ثانيا اللام القمرية : هي التي تكتب وتلفظ
حيث نظهر اللام عند الحرف الذي يأتي بعدها

حروف اللام القمرية : مجموعة في حروف الجملة التالية
ابغ حجك وخف عقيمه
مثال : القمر - الجنة - الماء - الباب

http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif

الدرس الثامن أحكام الراء
أولا : التفخيم وله عدة حالات
1 - إذا جاءت الراء مفتوحة
مثال : رَبهم
2 - إذا جاءت الراء مضمومة
مثال : رُبما
3 - إذا جاءت الراء ساكنة وما قبلها مفتوح
مثال : العَرْش
4 - إذا جاءت الراء ساكنة وما قبلها مضموم
مثال : الغٌرْفة
5 - إذا جاءت الراء ساكنة وقفا وقبلها حرف ساكن وقبله حرف مضموم أو مفتوح
مثال : خٌسْرْ - العَصْرْ
6 - إذا جاءت الراء ساكنة وقبلها كسر عارض
مثال : لمنٍ ارْتضى
7 - إذا جاءت ساكنة وقبلها حرف مكسور ولكن جاء بعدها حرف استعلاء
مثال : قرْطاس
ثانيا : الترقيق وله أيضا عدة حالات
1- إذا جاءت الراء مكسورة
مثال : رٍيح
2 - إذا جاءت الراء ساكنة وقبلها حرف مكسور
مثال : فرٍعون
3 - إذا جاءت الراء ساكنة وقبلها حرف ياء
مثال : خبيرْ
4 - إذا جاءت الراء ساكنة وقفا وقبل الحرف الساكن حرف مكسور
مثال : السِحْرْ
ملا حظة عندما نقول حرف ساكن وقفا أي أن السكون ليست حركته الأصلية ولكن سكن للوقوف عنده
http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif
الدرس التاسع أحكام القلقلة
للقلقلة خمسة حروف مجموعة في : قطب جد
أي : ق - ط - ب - ج - د
أنواعها
أولا قلقلة كبرى : وهي إذا جاء أحد حروف القلقلة في آخر الكلمة بشرط أن يكون ساكن
مثال : أحدْ - الثاقبْ - الطارقْ - البروجْ
ثانيا قلقلة صغرى : وهي إذا جاء أحد حروف القلقة في وسط الكلمة بشرطن يكون ساكن
مثال : يدْعون - طبْتم - يجْعل
ملاحظة إذا جاء أحد حروف القلقة في آخر الكلمة مشددا تسمى قلقة عظمى
مثال : الحقّ - الحجّ - تبّ
http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif




الدرس العاشر أنواع الإدغام





أولا الإدغام المتماثلين: وهو أن يتحد الحرفان صفة ومخرجا





مثال : فما ربحتْ تِجارتهم <<< فما ربحتِّجارتهم





اضربْ بِعصاك <<< اضربِّعصاك





ثانيا الإدغام المتجانس : وهو ان يتحد الحرفان في المخرج ويختلفان في الصفة



يوجد في القرآن سبعة مواضع:


لئن بسطْتَ : حرف الطاء مع حرف التاء مخرج واحد ولكل مخرج صفة





فكلما ثقلتْ دَعوا : حرف التاء مع حرف الدال مخرج واحد ولكل مخرج صفة





قالتْ طَائفة : حرف التاء مع حرف الطاء مخرج واحد ولكل مخرج صفة





قدْ تَبين : حرف الدال مع حرف التاء مخرج واحد ولكل مخرج صفة





إذْ ظَلموا : حرف الذال مع حرف الظاء مخرج واحد ولكل مخرج صفة





يلهثْ ذَلك : حرف الثاء مع حرف الذال مخرج واحد ولكل مخرج صفة





اركبْ مَعنا : حرف الباء مع حرف الميم مخرج واحد ولكل مخرج صفة


ثالثا الإدغام المتقارب :هو أن يتقارب الحرفان في الصفة والمخرج





يوجد في القرآن موضعين فقط





1) في مخرج اللام والراء قلْرب - بلْرفعه



2)في مخرج القاف والكاف : نخلقكم يجوز في لفظها وجهان في


قراءة حفص


1- أدغم القاف مع الكاف مع بقاء صفة الاستعلاء ( التفخيم ) في حرف القاف


على القارئ أن ينطق بالقاف ساكنة دون قلقة وبعدها الكاف مشدد مرتفعا



2- الإدغام المحض وذلك على ان أدغم القاف مع الكاف دون أي تأثير



(وهي الرأي الراجح ) نخلقكم <<<<نخلكم





http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif


الدرس الحادي عشر صفات الحروف


تعرف صفة الحرف : هي الكيفية التي تعرض حالة النطق بالحرف من مخرجه الذي يخرج منه من تفخيم وهمس وقلقة


فائدة معرفة صفة الحرف:1) أنها تعطي ميزة حرف عن آخر ربما يخرجان من مخرج واحد


مثال (ط , د , ت )صفة كل حرف تختلف عن صفة الحرف الآخر




2
) معرفة الحرف القوي من الحرف الضعيف




3) تحسين النطق بالحرف







أقسام الصفات :










1- صفات متضادة وهي خمس وضدها خمس (عشرة )





2- صفات غير متضادة وهي سبعة





الصفات المتضادة :




أولا : الاستعلاء < التفخيم > ضدها الاستفال <الترقيق>

ثانيا : الشدة ضدها الرخاوة

ثالثا : الهمس ضـدها الجـهر

رابعا : الإطباق ضدها الإنفتاح

خامسا : الإذلاق ضدها الإصمات












الصفات الغير متضادة







أولا : القلقلة
ثانيا : التكرير

ثالثا : التفشي رابعا : اللين
خامسا : الانحراف سادسا : الاستطالة
سابعا : الصفير



http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif


الدرس الثاني عشر الصفات المتضادة


أولا 1- الاستعلاء <التفخيم> 2- الاستفال <الترقيق>


1-الاستعلاء : لغة : العلو والارتفاع


اصطلاحا : ارتفاع أقصى اللسان عند النطق بالحرف إلى أعلى الحنك


حروفه : (خ , ص , ض , غ , ط , ق , ظ)ى مجموعة في كلمة


خُصََّ ضَغِط قِظ


مثال : ظلم , أصحاب , الغاشية


ملاحظة جميع حروف التفخيم تفخم في جميع حالات التشكيل [ فتح , ضم , كسر , سكون ]


وعند هذه الحروف \خ, ق , غ \ تأخذ درجة أقل في التفخيم في حالة الكسر


2-الاستفال : لغة : الإنخفاض


اصطلاحا : انخفاض أقصى اللسان عند أعلى الحنك عند النطق بالحرف


حروفه : جميع حروف الهجاء ماعدا حرف الاستعلاء


مثال : ظلم


ثانيا:1) الهمس 2) الجهر


1)الهمس : لغة : الخفا


اصطلاحا : جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج


حروفه : ( ح , ث , ه , ش , خ , ص , س , ك , ت , ف )


مجموعة في جملة (حثه شخص فسكت)


مثال : قالتْ , الرحْمن



ملاحظة : الهمس يكون عندما يكون الحرف ساكنا ومتحركا ويظهر في التاء والكاف أكثر إذا كانا ساكنين

2)الجهر : لغة : الإعلان
اصطلاحا : انحباس النفس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج
حروفه : هي ماسوى حروف الهمس
http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif


الدرس الثالث عشر

ثالثا

1) الشدة 2) الرخاوة




1-الشدة : لغة : القوة


اصطلاحا : انحباس جريان الصوت عند النطق بالحرف


حروفه : أ ,ج , د , ق , ط , ب , ك , ت


مجموعة في جملة : أجد قط بكت


مثال : الحج, الطََّامة


البينية أو (التوسط) : هي جريان الصوت جريانا ناقصا عند النطق بالحرف


أي أنها حالة متوسطة بين الشدة والرخاوة


حروفها : ل , ن , ع , م , ر


مجموعة في جملة : لن عمر


مثال : الظل


2-الرخاوة : لغة : اللين


اصطلاحا : جريان الصوت جريانا تاما عند النطق بالحرف


حروفه : باقي الحروف وهي : ح، خ، ذ، ز، ث، س، ش، ا، ص، ض، و، غ، ف، هـ، ي.


مثال : الرحمن


http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif


الدرس : الرابع عشر


1) الإطباق 2)الانفتاح

1)الإطباق: لغة : الالتصاق


اصطلاحا : هو إنطباق طائفة من اللسان على الحنك الأعلى أو محاذاتها له محاذاة شديدة عند النطق بحرف مطبق


حروفه: ص، ض، ط، ظ.



الانفتاح: لغة : الافتراق


اصطلاحا انفتاح مابين اللسان والحنك الأعلى عند النطق بحرف منفتح

حروفه: باقي حرف الهجاء

الإذلاق والإصمات:

وهما صفتان صرفية (أي تتعلق بأصل الكلمةوبينتها) لا علاقة لهما بالقراءة .

مختصان بالكلمة وليسا بالحرف فلذلك لم يذكرهما كثير من القراء . والله أعلم


وأنا أيضا لن ادخلكم في متاهاتها وسأكتفي بذكر اسمها


http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif

الدرس الخامس عشر الصفات التي لا ضد لها



1- القلقلة
لغة : الاضطراب والحركة
اصطلاحاً : اضطراب المخرج عند النطق بالحرف ، حتى يسمع له نبرة قوية خصوصاً إذا كان ساكناً ، ويبالغ فيها إذا كان الحرف موقوفاً عليه
حروفها : مجموعة في كلمة قطب جد
وسبق أن تكلمنا عن أنواعها وفصلناها


2- التكرير

لغة : هو إعادة الشيء


اصطلاحا : هو ارتعاد طرف اللسان حتى يتكرر الحرف المنطوق


والتكرير صفة لحرف الراء وهي تذكر لتجتنب لا ليؤتى بها


وينبغي تجنب تكرير الراء، بأن يلصق لافظها ظهر اللسان بأعلى الحنك لصقاً محكماً، بحبث تخرج الراء مرة واحدة ولا يرتعد اللسان بها.




3- التفشي


ومعنى التفشي: انتشار الريح في الفم عند النطق بحرف التفشي.


حرفه : الشين



http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif

الدرس السادس عشر

4 - اللين

لغة : السهولة .


واصطلاحاً : إخراج الحرف من مخرجه في لين وسهولة .


وحروفها اثنان هما الياء والواو الساكنتان المفتوح ما قبلهما

مثال : بَيْت , خَوْف , قرَيْش

5 - الانحراف

لغةً: الميل أو العدول.



اصطلاحا: ميل أو انحراف صوت الحرف عند خروجه لعدم كمال جريانه بسبب اعتراض اللسان طريقه .

حروفه: اللام , الراء.

***** انحراف اللام : الهواء يخرج من الرئتين إلى الفم فيجد مخرج اللام مغلقا تماما لا يستطيع الصوت الخروج منه فينحرف إلى الجانبين للخارج .

*****









انحراف الراء: الهواء يخرج من الرئة إلى الفم فيجد مخرج الراء غير كامل الانغلاق لوجود فجوة صغيرة بين طرف اللسان واللثة فينحرف الصوت للداخل فى الفم ليخرج من الفتحة


6 - الإستطالة


لغة: الامتداد.

اصطلاحا : امتداد حافة اللسان عند النطق بالضاد.


حروفها: حرف الضاد.

عند نطق الضاد الساكنة تصطدم حافة اللسان كلها بما يحاذيها من الأضراس العليا فتنغلق انغلاقاً تاماً فلا يجد الهواء المحبوس المضغوط فوق اللسان له مخرجا

فيضغط على اللسان ويسبب اندفاعه إلى الأمام قليلا حتى يصل رأس اللسان إلى صفحة الثنايا العليا ويظل صوت الضاد مستمراً أثناء هذا الاندفاع ثم يتضاءل مدة يسيرة ثم ينتهى [استمرار صوت الضاد هو الرخاوة - تحرك اللسان إلى الأمام هو الاستطالة] .


7 - الصفير


لغة :صوت يشبه صوت الطائر.

اصطلاحً: صوت ملازم لحروف الصفير يدل على قوتها فى السمع.


حروفه : ص. ز. س.



ملاحظة : صوت الصفير فى السين أقوى منه فى الزاى ، وهو فى الزاى أقوى منه فى الصاد.

تمتاز الصاد والسين بصفة الرخاوة والهمس ، نلاحظ أن الصوت يجرى مع النفس فى سلاسة .

تمتاز الزاى بصفة الجهر مع الرخاوة ، نلاحظ أن الصوت يجرى قوياً فيه ذبذبة لا يخرج معه نفس






http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif


الدرس السابع عشر المدود


سننهي المدود بإذن الله ونذهب لمخارج الحروف


المد


المد: هو إطالة زمن جريان الصوت بحرف المد.


المد هو إطالة الصوت بحرف من حروف المد


حروف المد ثلاثة:


الألف الساكنة المفتوح ما قبلها:َ قاْل.


الواو الساكنة المضموم ما قبلها: يقُوْل.


الياء الساكنة المكسور ما قبلها: قِيْل.


وهذه الحروف الثلاثة متضمنة في كلمة واحدة هي:


نوحيها.


المدود التي لا غنى لقارئ القرآن عن معرفنها تسعة وهي :


1- المد الطبيعي 2- مد البدل


3-مد العوض 4- المد المتصل


5- المد المنفصل 6- مد الصلة ( الصغرى و الكبرى )


7- المد اللازم 8- المد العارض للسكون


9-مد اللين


-1 المد الطبيعي أو الأصلي: هو ما لا تقوم ذات الحرف إلا به، ولا يتوقف على سبب


مثال : قلُوْبهم , قِيْل


ومقدار مده حركتان، ولا يجوز الزيادة أو النقصان عن الحركتين


والحركة هي الفترة الزمنية اللازمة للنطق بحرف متحرك مفتوح أو مضموم أو مكسوروالحركتان هما الفترة الزمنية اللازمة للنطق بحرفين متحركين


2- مد البـدل : هو كل همز ممدود أي أن يتقدم الهمز على حرف المد


مثال : ءَادَمْ- إِيمَان– أُوتُوا.

ومقدار مده حركتان

سبب التسمية :لأن حرف المد مبدل من همزة غالباً ، تبعاً للقاعدة التى تقول : إذا اجتمع همزتان أولاهما متحركة والثانية ساكنة فتبدل الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركة الهمزة الأولى تخفيفاً وعلى هذا تكون كلمات:

(أَأْدم<< ءَادم )-(إِأْمان<< إِيمان)-(أُأْتوا << أُوتوا).

ولذلك سمى مد بدل.





http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif
الدرس الثامن عشر

3- مد العِوض: ويكون عند الوقف على التنوين المنصوب في آخر الكلمة، فيقرأ ألفاً عوضاً عن التنوين، ويمد مقدار حركتين، وإذا لم يوقف عليه فلا يمد.


مثال : عظيماً << عظيما



سميعاً << سميعا






استثناء :يستثنى من ذلك هاء التأنيث فيوقف عليها بالسكون نحو:



(رحمةً << رحمه) (شجرةً << شجره).








4-المد المتصل (الواجب ) :هو أن يأتى حرف المد وبعده همز فى كلمة واحدة



مثال : سِيْئت , السمَاْء , سُوْء




يمد بمقدار:



4 أو 5 أو 6 حركات










5-المد المنفصل (الجائز ) : هو أن بأتي حرف المد في آخر الكلمة الأولى والهمزة بعده في الكلمة التي تليها




مثال : بمَاْ أننزل , إنِيْ أعلم , قالُوْا إنا




يمد بمقدار 2 أو 3 أو 4 أو 5 حركات
ملاحظة المد المتصل دائما أكبر أو يساوي المد المنفصل




http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif
الدرس التاسع عشر
6-مد الصلة ( الصغرى والكبرى )
هو صلة هاء الضمير للمفرد المذكر الغائب بواو إذا كانت الهاء مضمومة
وبياء إذا كانت الهاء مكسورة بشرط أن تقع بين متحركين ولها نوعان :
1- صلة صغرى : إذا لم يقع بعد الهاء همزة
مثال : إنهُ عَلى رجعهِ لَقادر
ويمد بمقدار حركتين
2- صلة كبرى : إذا وقع بعد الهاء همزة
يرهُ أَحد
وتمد بمقدار المد المنفصل سواء بسواء
يستثنى من الصلة كلمتان :
1) كلمة لاينطبق عليها الشرط وفيها صلة :
ويخلد فيهِ مُهانا (سورة الفرقان )
2) كلمة ينطبق عليها الشرط ولا صلة فيها:
يرضهُ لَكم (سورة الزمر )

[عروس فلسطين]

بارك1http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/janahh.gif

[حورية القسام]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/salaam-1.gif

جزاك الله خيرا
اختي ام منيب
معلومات مفيدة
في ميزان حسناتك
ان شاء الله
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif

جزاك1

[نور الإيمان]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/salaam-1.gif
معلومات قيمة ومفيدة أختي أم منيب تسلمي
جعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/janahh.gif http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/3laykm-1.gif

[أم منيب]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/salaam-1.gif
مروركم اسعدني
http://img148.imageshack.us/img148/1563/mohebelsahaba.gif

[فلسطيننا]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif اختي ام منيب على هذا الدرس واسال الله ان يوفقك الى ما يحبه ويرضاه:sm2:

[فنان]

جزاك1http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/janahh.gif

[فنان]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/janahh.gif

[علىعبدالحكم]

جزاك الله عنا كل خيرحفظك الله1

[فنان]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/janahh.gifhttp://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gifhttp://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif

[صرخات وطن]

جزاك1
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif

[ثورة]

للأسف لم تظهر عندي الصور

هل ظهرت عندكم؟

[ملكة الجنان]

مشكورة اختى ...
الله لا يحرمنا اجركـ~ْْْْ
فاصل21
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif





فاصل36

[ملكة الجنان]

أحكام التجويد




1- حكم الميم والنون المشدّدتين

عند لفظ ميم مشددة ينبغي إظهار الغنة مقدار (1) مقدار حركتين (2) مثل: أمّا، ثمَّ ، عمّ ، أمّن.

عند لفظ نون مشددة ينبغي إظهار الغنة مقدار حركتين مثل: إنّ، إنّا، {من الجِنَّة والنّاس} .





2- أحكام النون الساكنة والتنوين-1 الإظهار الحلقي:

-الإظهار: هو إخراج الحرف الساكن من مخرجه من غير وقف ولا سكت ولا تشديد.

-حروفه: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء، وهي مجموعة في أوائل الكلمات

التالية: ( أخي هاك علماً حازهُ غير خاسر ). وتسمى هذه الحروف حروف الحلق، لأن مخرجها هو الحلق، ولذا سمي الحكم: الإظهار الحلقي.

طريقة النطق: نظهر النون الساكنة أو التنوين قبل: (الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء).

مثاله : 1- ن+ أ : {مِنْ آيَاتِنَا}، {مَنْ أَرَادَ}، {مَرَّةً أُخْرَى}، {مِلْحٌ أُجَاجٌ}.

ن + هـ: {عَنْهُمْ}، {مِنْهُمْ}، {إِنْ هُمْ}.



ن + ع: {إنْ عُدْنا}، {أنْعَمْتَ}، {يومٌ عَسيرٌ}، {إثْماً عَظيماً}.





ن + ح: {منْ حَوْلِهِمْ}، {شَيءٌ حَفيظٌ} ، {أُسْوَةٌ حَسَنَة}.



ن + غ: {مِنْ غَيْرِ}، {عملٌ غَيْر صالِح}، {منْ عذابٍ غَليظ}.

ن + خ: {مَنْ خَلَقَ}، {كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ}.

_____________________



-3 الإدغام:
هو دمج النون الساكنة أو التنوين بحرف من حروف الإدغام بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً، هو حرف الإدغام. حروف إدغام النون ستة: تجمعها كلمة (يرملون).

ينقسم الإدغام إلى قسمين :

القسم الأول: الإدغام بغنة: يكون عند التقاء النون الساكنة أو التنوين عند أحرف كلمة : ( ينمو).

كيفيته: أن تدغم النون فلا تقرأ، بل يشدد الحرف الذي يليها، وتظهر الغنة على هذا الحرف المشدد مقدار حركتين . مثاله:

ن + ي: {إِنْ يَرَوْا} ، {فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ} وتقرآن: " أيّروا " ، " فِئَتينْصرونه ".

ن + و: {مِنْ وَالٍ}، {إِيمَانًا وَهُمْ} وتقرآن: " مِوَّال "،" إيمانَوَّهم".

ن + م: {مِنْ مَاءٍ}، {صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} وتقرآن: " مِمَّاء " ، " صراطمّسْقيماً ".

ن + ن: {إِنْ نَحْنُ}، {مَلِكًا نُقَاتِلْ} وتقرآن: " إنَّحن"، "مَلِكنُّقاتل".



ملاحظة: إذا وقع حرف الإدغام بعد النون الساكنة في كلمة واحدة، فلا يصح الإدغام، بل يجب إظهار النون الساكنة وقد وقع ذلك في القرآن بأربع كلمات هي: {دُنْيا}، {قنْوان} ، {بُنْيان}، {صِنْوان}.

ملاحظة: في موضعين من القرآن الكريم تظهر النون الساكنة عند الواو ولا تدغم بها وهما: {يس والقُرآنِ الحَكيم} تقرأ: "ياسين والقرآن الحكيم". {ن والقلم} تقرأ: "نونْ والقلم".





القسم الثاني: الإدغام بلا غنة: يكون عندما تقع النون الساكنة أو التنوين قبل حرف اللام والراء مثاله:

ن+ ل: {أَنْ لَوْ} فتقرأ : " الّو " {أنْداداً لِّيُضِلُّوا} فتقرأ: " أندادَ لِّيضلوا ".

ن + ر: {مِنْ رَب} فتقرأ : " مِرَّب ". {بشر رسولاً} فتقرأ: " بَشَرَ رَّسولاً ".



-4 الإقلاب: هو قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً قبل الباء مع مراعاة الغنة.

حرفة: الباء

كيفيته: عند ورود نون ساكنة أو تنوين وبعد هما باء، سواء في كلمة واحدة أو كلمتين، تقرأ النون ميماً، يبقى صوت الغنة على الميم مقدار حركتين.

مثاله:

{من بعد} تقرأ : " مِمْبَعد ".

{بسلطان مبين}: تقرأ: " بسلطنمبين ".

{سميعٌ بصير}: تقرأ: " سميعمبصير ".

{بشراً مبين}: " تقرأ: " بشرمبين ".

{لينبذن}: تقرأ: " ليمبَذنّ ".

{أنبآء}: تقرأ: " أمباء ".





-5 الإخفاء: هو حالة بين الإظهار و الإدغام عار عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول.

حروفه: سائر حروف الهجاء عدا حروف الإظهار، والإدغام، وحرف الإقلاب وهي مجموعة في أوائل البيت التالي:

صِفْ ذَا ثَنَاكَمْ جَاء شخصٌ قد سَمَا دمٌ طيباً زدْ في تقىً ضعْ ظالماً.

كيفيته: عند ورود حرف الإخفاء بعد النون الساكنة أو التنوين تلفظ النون مسموعة من الأنف ولا تشدد، ولا يشدد حرف الإخفاء الذي يليها .

ويكون الإخفاء في كلمة أو كلمتين مثاله:

ص: {انْصُرْنا}، {ولمن صَبَرَ}، {بريح صَرْصَر}، {ونخيلٌ صِوان}.

ذ: {منذ}، {من ذا}، {وكيلاً ذريةً}، {ظل ذي}.

ث: {الأنثى}، {أن ثبتناك}، {شهيداً ثم}، {نطفةٍ ثم}.

ك: {فانكحوا}، {وإنْ كانت}، {علواً كبيراً}، {شيءٍ كذلك}.

ج: {أنجيناه}، {من جاء}، {رُطباً جنياً}، {فصبرٌ جميل}.

ش: {أنشره}، {ممن شهد}، {جباراً شقياً}، {ركنٍ شديد}.

ق: {تنقمون}، {من قبل}، {رزقاً قالوا}، {عذابٌ قريب}.

س: {الإنسان}، {ولئن سألتهم}، {قولاً سديداً}، {فوجٌ سألهم}.

د: {أنداداً}، {وما من دابة}، {كأساً دهاقاً}، {يومئذ دُبُره}.

ط: {انطلقوا}، {من طبيات}، {حلالاً طيباً}، {كلمة طيبة}.

ز: {أنزل}، {فإن زللتم}، {نفساً زكية}، {يومئذ رزقاً}.

ف: {ينفقون}، {فان فاؤوا}، {عاقراً فهب}، {لاتيةٌ فاصفح}.

ت: {أنت}، {وان تصبروا}، {حلية تلبسونها}، {يومئذ تُعرضون}.

ض: {منضود}، {ومن ضل}، {قوماً ضالين}، {قوةٍ ضعفاً}.

ظ: {انظروا}، {من ظهير}، {ظلاً ظليلاً}، {سحابٌ ظلمات}.





ملاحظتان:

-1 عند إجراء عملية الإخفاء نحاول أن نُخرج الإخفاء من مخرج الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين. ومعرفة مخرج الحرف تكون بوضع الهمزة قبل هذا الحرف وتسكين الحرف. مثال: أصْ، أذْ، أثْ، أكْ، أجْ، أشْ ، أقْ ، أسْ ، أدْ، أطْ، أزْ، أفْ، أتْ، أضْ، أظْ.



-2 يأخذ الإخفاء صفة الحرف الذي يلي النون الساكنة، يعني هذا أن الإخفاء يكون مفخما إذا كان الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين مفخماً. مثاله: {من طيبات}.

وإذا كان الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين مرققاً، فعندئذ يكون الإخفاء مرققا. مثاله: {من ذا الذي}.





د- أحكام الميم الساكنة.

-1 الإخفاء الشفوي: هو أن تأتي الميم الساكنة في آخر الكلمة، ويأتي بعدها حرف الباء، فعندئذ تخفى الميم الساكنة بالباء مع بقاء الغنة.

مثاله: {وهمْ بالآخرة}، {ترميهمْ بحجارة}، {أنتمْ به}.

-2الإدغام الشفوي: هو أن تأتي آخر الكلمة ميم ساكنة وتأتي بعدها ميما متحركة، فعندئذ تدغم الميم الساكنة بالمتحركة لتصبحا ميما واحدة مشددة تظهر عليها الغنة.

مثاله: {في قلوبهم مرض} تقرأ: " في قلوبهمّرض."

{جاءكم من}، تقرأ: " جاءكمِّن" .

{أزواجهم مثل} تقرأ: " أزواجهمّثل."

-3الإظهار الشفوي: هو أن يأتي بعد حرف الميم الساكنة حروف الهجاء ما عدا الباء والميم في كلمة واحدة أو في كلمتين. ويكون أشد إظهاراً بعد الواو أو الفاء، لاتحاد مخرج الميم مع الواو، وقرب مخرجها مع الفاء.

مثاله: {ذلكم خير لكم}، {وإن كنتم على}، {ولكم فيها}، {عليهم ولا الضالين}،

{عليهم فيها}، {ذلكم حكم}.





هـ- الإدغام.

-1إدغام المتماثلين: إذا التقى حرفان متماثلان أولهما ساكن والثاني متحرك أدغم الأول في الثاني.

مثاله: {ما لكم من}، {من نزّل}، {بل لا}، {ما كانت تعبد}، {اضرب بعصاك}.

{اذهب بكتابي}، {يدرككم}، {إذْ ذَهَبَ}.



ملاحظات:

-1يجوز الإدغام والإظهار مع السكت.

والإظهار أرجح في قوله: {مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَه * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَه} [الحاقة: 28-29] فتقرأ على الإدغام " ما لِيهّلَكَ " أو تظهر {ماليهْ * هلك} ويوقف على الهاء الأولى وقفة خفيفة من غير قطع نفس.

-2إذا كان الحرف الأول واواً أو ياءً وبعدهما مثلهما متحركان فلا إدغام فيهما.

مثاله: {آمنوا وعملوا}، {الذي يوسوس}.

-3وأما إذا كان الأول حرف لين، فيدغم في المماثل.

مثاله: {والذين آووا ونصروا} فتقرأ: "آوَوّ نصروا".



-2 إدغام المتجانسين: ويكون عندما يتفق الحرفان مخرجا (1) ويختلفان صفة، ويكون في الأحرف التالية:

أ- التاء الساكنة: تدغم التاء الساكنة- بلا غنة- في موضعين: إذا جاء بعدها دال أو طاء.

ت+ د {أثقلت دعوا} تقرأ: " أثقلَتْدَّعَوا." {أجيبتْ دعوتكما} تقرأ: " أُجيبَدَّعوتكما"

ت+ ط: {همت طائفتان} تقرأ: هَمّطَّائفتان". {قالت طائفة} تقرأ: قالَطَّائفة".

ب- الدال الساكنة: تدغم الدال الساكنة -بلا غنة - إذا جاء بعدها تاء.

مثاله:

-1 د+ ت: {قدْ تَبَين} تقرأ: " قَتَّبين" . و{ومَهّدْتُ} تقرأ: " ومَهّتّ. {لقد كِدْت} تقرأ: " لقدْكِتَّ "

جـ- الباء الساكنة: تدغم الباء الساكنة في الميم بعدها مع مراعاة الغنة في مكان واحد في القرآن هو: {يا بني اركبْ معنا} [ هو: 42 ] تقرأ: " اركمّعنا ".

د- الذال الساكنة: تدغم الذال الساكنة - بلا غنة - إذا جاء بعدها حرف الظاء:

مثاله:

-1 ذ + ظ: {إذ ظلمتم} تقرأ " إظَّلَمْتم ".

هـ - الثاء الساكنة: تدغم الثاء الساكنة - بلا غنة - إذا جاء بعدها حرف الذال.

مثاله:

-1 ث + ذ: {يلهثْ ذلك} تقرأ: " يلهّذَّلك ".

و- الطاء الساكنة: تدغم الطاء الساكنة - بلا غنة - إذا جاء بعدها تاء.

______________________________

المخرج : هو محل خروج الحرف عند النطق به .



مثاله:

-1 ط+ ت: {أحطّت} تقرأ: " أحَتُّ ". {بسطت}. تقرأ: " بسَتّ " {فرطتم} تقرأ: " فرَتّم ".

ملاحظة: تبقى في هذه الحالة صفة التفخيم للطاء المدغمة ومن أجل ذلك يسمى إدغاماً ناقصاً.





-3 إدغام المتقاربين: إذا تقارب الحرفان مخرجاً وصفة، وكان الأول منهما ساكناً، وجب إدغامه في الثاني - بلا غنة - وذلك في حالتين:

اللام في الراء: مثل: {قلْ رب} تقرأ: " قُرَّب "

القاف مع الكاف: مثل: {المْ نخلقْكُم} تقرأ: " نَخْلُكّمْ ". يجوز في هذه الحالة إبقاء صفة تفخيم القاف فيكون الإدغام ناقصاً أو حذف هذه الصفة ويكون الإدغام كاملاً.

وتظهر جميع الأحرف الساكنة التي لم ترد لها أحكام خاصة عند بعضها البعض، وينبغي الانتباه إلى إظهار ما يلي:

الضاد الساكنة عند الطاء في نحو: {ممن اضطر}.

الضاد الساكنة عند التاء في نحو: {فإذا أفضتم}.

الظاء الساكنة عند التاء في نحو: {سواءٌ علينا أوَعظت}.

الدال الساكنة عند الكاف، نحو: {لقدْ كدت}.





حكم لام ال التعريف:

للام التعريف الداخلة على الأسماء حكمان أولهما وجب الإظهار قبل الأحرف القمرية المجموعة في قولهم: "ابغِ حجك وخف عقيمه" والثاني وجوب الإدغام قبل الأحرف الشمسية والتي هي في أوائل كلمات هذا البيت:

طب ثم صل رحماً تفز صف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفاً للكرم

و- المدود

المد: هو إطالة زمن جريان الصوت بحرف المد.

حروف المد ثلاثة:

الألف الساكنة المفتوح ما قبلها:َ ا.

الواو الساكنة المضموم ما قبلها: ُ و.

الياء الساكنة المكسور ما قبلها: ِ ي.

وهذه الحروف الثلاثة متضمنة في كلمة واحدة هي:

نوحيها.



أ - أقسام المد:

-1 المد الطبيعي أو الأصلي: هو ما لا تقوم ذات الحرف إلا به، ولا يتوقف على سبب همز

بعده أو سكون، مثاله: نوحيها. ومقدار مده حركتان، ولا يجوز الزيادة أو النقصان عن الحركتين.



-2 المد الفرعي: هو ما زاد على المد الأصلي، ويكون بسبب اجتماع حرف المد بهمز بعده أو سكون.

فالهمز والسكون سببان للمد الفرعي، فعليه يكون المد الفرعي نوعان: مد بسبب الهمز، ومد بسبب السكون.

-1 المد بسبب الهمز:

أ- إن كان الهمز قبل حرف المد فيسمى مد البدل: وسمي بدلاً لأن حرف المد فيه بُدل من الهمزة الساكنة.

مثاله: {ءامنوا}، {أيماناً}، {أُوتوا}.

ب- إن كان الهمز بعد حرف المد: فهو نوعان:

المد المتصل: هو أن يأتي حرف المد والهمز بعده في كلمة واحدة ويسمى المد الواجب المتصل. ويمد خمس حركات.

مثاله: {إذا جآءَ نصر الله والفتح}، {وأحاطت به خطيئته}، {سُوءَ العذاب}.

المد المنفصل: هو أن يأتي حرف المد في آخر كلمة، والهمز بعده في كلمة أخرى تليها، ويسمى المد الجائز. ويمد خمس حركات، ونستطيع أن نقصره إلى حركتين.

مثاله: {يا أيها}، {الذي أنزل}، {توبوآ إلى الله}.

ملاحظة: يمنع مد الألف في كلمة ( أنا ) حيثما وجد إلا في حالة الوقف، نحو: {قال أنا أحي وأميت}، {وأنا أعلم}.

-2 المد بسبب السكون: وهو نوعان:

أ- سكون عارض: وهو أن يكون الحرف قبل الأخير من الكلمة حرف مد، والحرف الأخير متحرك، فإن درجنا الكلام ووصلنا الكلمة بما بعدها كان المد طبيعياً، وإن وقفنا على الحرف الأخير بالسكون صار المد الذي قبل الحرف الأخير مداً بسبب السكون العارض ويسمى: مداً عارضاً للسكون. يمد ست حركات، أو أربع، أو حركتان .

مثاله: {إن الله شديد العقاب}، {قد أفلح المؤمنون}. {الحمد لله رب العالمين}.

ب- سكون لازم: وهو أن يأتي بعد الحرف المد سكون لازم وصلاً ووقفاً في كلمة واحدة، ومقدار مده ست حركات. وهو نوعان:

-1 كلمي: وهو أن يأتي بعد حرف المدحرف ساكن في كلمة، فإن أدغم (أي كان الحرف الذي بعد المد مشدداً) فيسمى مثقلاً.

نحو: {ولا الضآلّين}، {الحآقّة}، {دابّة}.

ويلحق به مد الفرق، وهو عندما تدخل همزة الاستفهام على اسم معرف ب : "ال" التعريف، تبدل ألف "ال" التعريف، ألفاً مدية ليفرق بين الاستفهام والخبر.

مثاله:

{آلذَّكرين}، {قل ءآللهُ أذِنَ لكم}، {ءآللهُ خيرٌ أمّا تشركون} وإن لم يدغم (أي إن كان الحرف الذي بعد المد ساكناً غير مشدَّد) فيسمى مخففاً.

مثاله: {آلآن وقد}.

-2الحرفي: يوجد في فواتح بعض السور، في الحرف الذي هجاؤه ثلاث أحرف أوسطها حرف مد والثالث ساكن. وحروفه مجموعة في: {بل كم نَقص} فإن أدغم سمي مثقلاً. مثاله: {آلم}، {المر}، {طسم}.

وإن لم يدغم سمي مخففاً. مثاله: {ن والقلم}، {ق والقرآن}، {المص}.

ملاحظة: حرف العين في فواتح السور يجوز أن يمد ست حركات، ويجوز أن يمد أربع حركات لأن الياء فيه ليست مدية بل هي حرف لين.



ب- لواحق المد

-1 مد العِوض: ويكون عند الوقف على التنوين المنصوب في آخر الكلمة، فيقرأ ألفاً عوضاً عن التنوين، ويمد مقدار حركتين، وإذا لم يوقف عليه فلا يمد.

مثاله: {أجراً عظيماً}، {عفواً غفوراً}، {إلا قليلاً}.

يشترط في هذا المد أن يكون الحرف المنوّن غير التاء المربوطة والألف المقصورة.



-2 مد التمكين: هو ياءان أولاهما مشددة مكسورة والثانية ساكنة، وسمي مد تمكين لأنه يخرج متمكناً بسبب الشدة، ويمد مقدار حركتين.

مثاله: {حُييتم}، {النبيين}.

مد اللين: وهو مد حرفي المد: الياء والواو الساكنتان، المفتوح ما قبلها، والساكن ما

بعدها سكوناً عارضاً في حالة الوقف. ويمد حركتين أو أربع، أو ست.

مثاله: {قريش}، {عليه}، {البيت}، {خوف}.



-4 مد الصلة وينقسم إلى كبرى وصغرى:

-1 مد الصلة الكبرى وهو مد هاء الضمير الغائب المفرد المذكر مضمومة أو مكسوره الواقعة بين متحركين (أي أن الحرف الذي قبلها من نفس الكلمة كان متحركاً والحرف الذي بعدها من الكلمة التي تليها كان متحركاً أيضاً) تشبع ضمه الهاء ليتولد عنها واو مدية أو تشبع كسرة الهاء ليتولد عنها ياء مدية، وتمد خمس حركات، ونستطيع أن نقصرها إلى حركتين كالمنفصل، وذلك إذا جاء بعدها همز.

مثاله: {وهو يحاوره أنا}، {وله أجر}، {به أحداً}.



ب- مد الصلة الصغرى: وهو مد هاء الضمير الغائب المفرد المذكر… وتمد مقدار حركتين إن لم يأتي بعدها همز.

مثاله: {أعّذبه عذاباً}، {قلته فقد علمته}، {بكلمته ويقطع}.

ويستثنى منه فلا يمد: {يرضه لكم} [الزمر: 7].

ملاحظة: تقرأ: {فيه مهانا} [الفرقان: 69] بمد صلة على خلاف القياس مع أنها لم تقع بين متحركتين.

تنبيه: إذا اجتمع مدان من جنس واحد حالة القراءة وجب التسوية بينهما.

كان يجتمع المنفصل مع مثله أو مع مد الصلة الكبرى أما المد العارض للسكون أو اللين فلا تجب التسوية لا في العارض مع مثله ولا في اللين مع مثله ولا عند اجتماع العارض واللين.

مثاله:

قوله تعالى: {من السمآء مآء}.

قوله تعالى: {فقالوا أبشراً منا واحداً نتبعُه إنآ إذا}.



ملاحظات عامة:أقوى المدود: اللازم، فالمتصل، فالعارض للسكون، فالمنفصل، فالبدل.

إذا اجتمع سببان من أسباب المد قوى وضعيف، عمل بالقوى، نحو: {ولا آمّين}:

مد بدل ومد لازم، فيعمل باللازم. ونحو: {وجاءوا أباهم}: بدل ومنفصل، فيعمل بالمنفصل.



إذا وقع حرف المد في آخر الكلمة وأتى بعده حرف ساكن حذف حرف المد في الوصل نحو: {وقالوا اتخذ}، {لصالوا الجحيم}، {حاضري المسجد الحرام}.





ز- أحكام الراء.

ينبغي الاحتراز عن التكرير في لفظ الراء .

وكيفية الاحتراز عن التكرير بأن تلصق ظهر اللسان بأعلى الحنك لصقاً محكماً وتلفظ الراء مرة واحدة.

للراء عند اللفظ بها إحدى حالتين: الترقيق والتفخيم:



التفخيم: هو سِمَن يدخل على صوت الحرف حتى يمتلىء الفم بصداه

حروفه: (خُصّ ضَغْطٍ قِظْ) وتسمى أيضاً حروف الاستعلاء.



تفخم الراء في الحالات التالية:

إذا كانت مفتوحة أو مضمومة نحو: {رَبّنا}، {رُزقنا}.

إذا كانت ساكنة وقبلها فتح أو ضم (ولا عبرة للسكون الفاصل ) نحو: {خردل}، {القّدْر}، {الأمُورْ}.

إذا كانت ساكنة وقبلها كسر عارض نحو: {ارْجِعوا إلى أبيكم}، {أمْ أرْتابوا}، {لِمَنْ ارتضى}.

إذا كانت ساكنة وقبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء غير مكسور في كلمة واحدة نحو: {مِرْصادا}، {قِرْطاس}، {فِرْقة}.



الترقيق: هو النطق بالحرف نحيفاً غير ممتلىء الفم بصداه.

حروفه: كل حروف الهجاء ما عدا حروف الاستعلاء، وتسمى حروفه أيضاً حروف الاستفال.



ترقق الراء في الحالات التالية:

إذا كانت مكسورة نحو {رِزقاً}.

إذا كانت ساكنة وقبلها ياء ساكنة نحو: {خيْر}، {قديْر}.

إذا كانت ساكنة وقبلها كسر (ولا عبرة للسكون الفاصل) وليس بعدها حرف استعلاء

غير مكسور نحو: {أنِذرهم}، {فِرْعون}، {مِريْة}، {السِّحْر}.



جواز الترقيق والتفخيم .

إذا سكنت الراء في آخر الكلمة وكان الساكن الفاصل بينهما وبين الكسر حرف مفخّم ساكن مثل {مِصْر} {قِطْر}.

إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مكسور ففيها الوجهان مثل {فِرْقٍ}.

في حالة الوقف على هذه الكلمات: {فأسْرِ}، {أن أسرِ} حيثما وردت في القرآن. وكلمة {يَسْر}. وكلمة {وَنُذْر}.



ملاحظة: حروف الاستعلاء من حيث قوة التفخيم على الترتيب التالي: الطاء ، فالضاد، فالصاد، فالظاء، فالقاف، فالغين، وفالخاء. وأقوى تفخيماً إذا كان حرف الاستعلاء مفتوحاً، بعده ألف نحو: {طائفة} ثم المفتوح وليس بعده ألف نحو: {طَبَعَ}، ثم المضموم نحو: {طُوبَا}، ثم المكسور نحو: {طِبتُم}.



حـ - صفات الحروف

تعريف الصفة: ما قام بالحرف من صفات تميزه عن غيره كالجهر والشدة، وغير ذلك من الصفات اللازمة.

وتنقسم إلى قسمين:
الأول: الصفات التي لا ضد لها:

-1 الصفير: وهو صوت زائد يصاحب أحرفه الثلاثة، وسميت بالصفير لأنك تسمع لها صوتاً يشبه صفير الطائر. وحروفه ثلاثة: (ص، س، ز).



-2 القلقلة: وهو اضطراب المخرج عند النطق بالحرف ساكناً حتى يسمع له نبرة قوية، والسبب في هذا الاضطراب والتحريك شدة حروفها لما فيها من جهر وشدة، وحروفها: (قُطُبُ جَدٍ).

وأعلى مراتب القلقة الطاء، وأوسطها الجيم، وأدناها الباقي. ويجب بيانها في حالة الوقوف أكثر، وخاصة حالة الوقف على الحرف المشدد، نحو: {بالحقِّ}.



أمثلة:

{مريجْ} {يَجْعلون}

{بعيدْ} {يَدْعون}

{واقْ} {يَقْطعون}

{محيطْ} {يَطْمعون}

{عذابْ} {لَتُبلون}



-3 اللين: وهو إخراج الحرف في لين وعدم كلفة على اللسان نحو: {البيت}، {خوف}. وحروفه الواو والياء المفتوح ما قبلهما.



-4 الانحراف: وهو ميلان الحرف في مخرجه حتى يتصل بمخرج غيره، فميلان اللام يكون من طرف اللسان وميلان الراء يكون من ظهره وحروفه: اللام والراء.



-5 التكرير: هو ارتعاد رأس اللسان عند النطق بالحرف، وتوصف الراء بالتكرير لقابليتها له إذا كانت مشددة، ثم إن كانت ساكنة. وحرف التكرار هو الراء.

وينبغي تجنب تكرير الراء، بأن يلصق لافظها ظهر اللسان بأعلى الحنك لصقاً محكماً، بحبث تخرج الراء مرة واحدة ولا يرتعد اللسان بها.



-6 التفشي: حرفه الوحيد هو الشين.

ومعنى التفشي: انتشار خروج النفس بين اللسان والحنك وانبساطه في الخروج عند النطق بالحرف. ووصفت الشين بهذه الصفة لأنها تنبث وتنتشر في الفم عند النطق بها لرخاوتها.



-7 الاستطالة: حرفها الوحيد هو الضاد.

معنى الاستطالة: امتداد الصوت من أول حافة اللسان إلى آخرها.

وعند نطق "ا ض" ينطق اللسان على سقف الحنك تدريجياً من الأمام إلى الخلف، ويتخامد الصوت ويبقى جريانه يسمع متضائلاً مدة أقل من الحركتين بقليل، ويخرج من إحدى حافتي اللسان أو من كلتيهما معاً.


الثاني: الصفات التي لها ضد:

-1 الهمس والجهر:

حروف الهمس عشر تجمعها جملة: فحثَّه شخص سكت.

وحروف الجهر: باقي الحروف يجمعها: عَظُمَ وَزْن قارىء ذي غضّ جِدّ طَلَب.

معنى الهمس: جريان النّفَس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج.

معنى الجهر: انحباس جريان النّفَس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج.



-2الشدة والرخاوة:

حروف الشدة: ثمانية تجمعها: أجِدْ قَطٍ بَكَتْ.

حروف التوسط بين الشدة والرخاوة خمسة يجمعها قولهم: لِنْ عُمر، حروف الرخاوة : باقي الحروف وهي : ح، خ، ذ، ز، ث، س، ش، ا، ص، ض، و، غ، ف، هـ، ي.

ومعنى الشدة: انحباس جري الصوت عند النطق بالحرف.

ومعنى الرخاوة: جريان الصوت مع الحرف.

أما التوسط فلا ينحبس الصوت عند النطق بأحد حروفه كانحباسه في أحرف الشدة ولا هو يجري كجريانه مع أحرف الرخاوة.

إذا انحصر صوت الحرف في مخرجه انحصاراً تاماً، فلا يجري جرياناً أصلاً ، سمي شديداً ، فإنك لو وقفت على قولك: " الحج" وجدت صوتك راكداً محصوراً. حتى لو أردت مد صوتك لم يمكنك.

وأما إذا جرى جرياناً تاماً ولم ينحصر أصلاً، فإنه يسمى رخواً كما في " الطش". فإنك لو وقفت عليها وجدت صوت الشين جارياً تمده إن شئت.

وأما إذا لم يتم الانحصار ولا الجري فيكون متوسطاً بين الشدة والرخاوة كما في " الظل" فإنك لو وقفت عليه وجدت الصوت لا يجري مثل جري " الطش " ولا ينحصر مثل انحصار " الحج" بل يخرج على حد الاعتدال بينهما.



-3 الاستعلاء والاستفال:

حروف الاسعلاء سبعة، يجمعها قولهم: خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ.

حروف الاستفال باقي الحروف، يجمعها قولهم: ثَبَتَ عِزّ مّنْ يُجَوّدْ حَرْفَهُ إذ سَلَّ شَكا.

معنى الاستعلاء: ارتفاع اللسان عند النطق بالحرف إلى الحنك الأعلى.

معنى الاستفال: انحطاط اللسان عند خروج الحرف إلى قاع الفم.



-4 الإطباق والانفتاح:

حروف الإطباق: ص، ض، ط، ظ.

حرف الانفتاح: باقي الحروف.

معنى الإطباق: هو إلصاق اللسان بالحنك الأعلى عند النطق بالحرف.

معنى الانفتاح: هو افتراق اللسان عن الحنك الأعلى، وعدم التصاقه به حال النطق بالحرف.



-5الإذلاق والإصمات:

حروف الإذلاق: ستة مجموعة في قولهم: فر من لب.

حروف الإصمات: باقي حروف الهجاء.

وسميت حروف الذلاقة لسرعة النطق بها وخروجها من طرف اللسان.

وسميت حروف الإصمات بهذا لامتناع انفراد هذه الحروف أصولاً في الكلمات الرباعية أو الخماسية، فلا بد من وجود حرف أو أكثر من حروف الإذلاق في الكلمات الرباعية أو الخماسية، فإن أنت لم تجد في كلمة رباعية الأصل أو خماسية حرف إذلاق فاحكم بأنها كلمة غير عربية.

ملاحظة: الصفات المتقدمة منها قوي ومنها ضعيف.

-1الصفات القوية: وهي: الجهر، والشدة، والاستعلاء، والاطباق، والاصمات، والصفير ، والقلقلة، والتكرير، والانحراف، والتفشي، والاستطالة.

-2الصفات الضعيفة: وهي: الهمس، والرخاوة، والاستفال،والانفتاح ،والاذلاق، واللين

__________________

قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني
وسبحان الله وما انا من المشركين

[محبة الله ورسوله]

الله لا يحرمنااا أجرك
فاصل31فاصل31

[ملكة الجنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المخارج صوت وصورة

أسأل الله أن يجعلني وإياكم من أهل القرآن وخاصته


http://www.hqw7.com/elibrary/otherfiles/file_12710.swf (http://www.hqw7.com/elibrary/otherfiles/file_12710.swf)

نسألكم الدعاء
فاصل26

[إسلامنا]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/salaam-1.gif



براووووووووووووووووعليك


فلاش اروع من رائع



على فكرة هومنهج الصف التاسع في التجويد


سلمت يمينك


بوركت


http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif

[سعيد البيومي]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/salaam-1.gif


WIDTH=400 HEIGHT=350



فكرة رائعة جدا


بحق سلمت يداك

صحيح هذا منهاج التاسع في التجويددرسته عده سنوات

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif

[ملكة الجنان]

:)تشرررررررررفت مروركم كتيرر:)
:)الله يرضى عنكم ويحفظكم :)
:sm4:

[محبة الله ورسوله]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif

[وسام الأمل]

إن شاء الله أن تكون في ميزان حسناتك http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif

[جودة]

مشكوووووووووووووور على الشغل الرائع

[أم منيب]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/salaam-1.gif
اشاء الله
جزاكِ الله خيراً
{وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴿3﴾}.[الطلاق]
********
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من تعلم علماً مما يبتغى به وجه اللَّه عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة"يعني ريحها. رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد صحيح

[ملكة الجنان]

فاصل9
فاصل28فاصل28فاصل28فاصل28فاصل28فاصل28فاصل28فاصل28
فاصل28تشرفت بمروركـم~ اخوانى الكرام فى ميزان حسناتكمـ~فاصل28
فاصل28فاصل28فاصل28فاصل28فاصل28فاصل28فاصل28فاصل28
فاصل9

[عماد]

ممممممممم .. مشاركة جميلة جدا .. تم الحفظ .. بوركتي ملكة الجنان ..
جزاكِ ربي خيرا

:ورد

[ابو خالد المقدسي]

مشكور جدا على الفلاش المميز مخارج الحروف

[الايمان]

رااااااااااااااااااااائع جزاك الله خيرا وبوركت جهودك
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif

[ملكة الجنان]

تشرررررررفت بمرورك اخى ابو خالد المقدسى
وتشرفت بمرورك غاليتى الايمان
عساها دوم هالطلة

[صرخات وطن]

اللهم اجعل القراءن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزانا وذهاب همومنا
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif

[مني حكايات]

يسلمووووووو
اللهم يسر أمرنا

وارزقنا بالرزق الطيب الحلال

[زهرة الايمان]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/salaam-1.gif

جزاكى الله خيرا

فى ميزان حسناتك

لاحرمك الله الفردوس

[محبة في الله]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/salaam-1.gif (http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/salaam-1.gif) (http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif)http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif:sm25:

[ملكة الجنان]

تشرفت بمروكم اخواااتى
ورردوررد

[مني حكايات]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif

[إسلامنا]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/salaam-1.gif


ما شاء الله

كتاب كامل


حفظك الله يا ملكة


:sm28::sm28:

[ام جواد]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/salaam-1.gif


http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif


http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif

[صرخات وطن]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif