مقتطفات من كتاب صفة العلو

[د. أبو محمد]

مقتطفات من كتاب صفة العلو
ابن قدامة المقدسي
اثبات صفة العلو –

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
رب يسر يا كريم واعن بمنك وبرحمتك
الحمد الله الذي علا في سمائه وجلا باليقين قلوب اوليائه وحار لهم في قدره وبارك لهم في قضائه واشهد ان لا الله الا الله وحده لا شريك له شهادة مؤمن بلقائه واشهد ان محمدا صلى الله عليه و سلم عبده ورسوله وخاتم انبيائه وصلى الله عليه وعلى اله وصحبه واحبابه واصفيائه وسلم تسليما
اما بعد فإن الله تعالى وصف نفسه بالعلو في السماء ووصفه بذلك رسوله محمد خاتم الانبياء واجمع على ذلك جميع العلماء من الصحابه الاتقياء والأئمة من الفقهاء وتواترت الأخبار بذلك على وجه حصل به اليقين وجمع الله تعالى عليه قلوب المسلمين وجعله مغروزا في طباع الخلق اجمعين فتراهم عند نزول الكرب بههم يلحظون السماء باعينهم ويرفعون نحوها للدعاء ايديهم وينتظرون مجئ الفرج من ربهم وينطقون بذلك بألسنتهم لا ينكر ذلك الا مبتدع غال في بدعته او مفتون بتقليد واتباعه على ضلالته وانا ذاكر في هذا الجزء بعض ما بلغني من الاخبار في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وصحابته والائمه المقتدين بسنته على وجه يحصل به القطع واليقين بصحبه ذلك عنهم ويعلم تواتر الروايه بوجوه منهم ليزداد وقف عليه من المؤمنين ايمانا ويتنبه من خفي عليه ذلك حتى يصبر كالشاهد له عيانا ويصبر للمتمسك بالسنه حجة وبرهانا
واعلم رحمك الله انه ليس من شرط صحة التواتر الذي يحصل به اليقين ان يوجد عدد التواتر في خبر واحد بل متى نقلت اخبار كثيره في معنى واحد من طرق يصدق بعضها بعضا ولم يأت ما يكذبها او يقدح فيها حتى استقر ذلك في القلوب واستيقنته فقد حصل التواتر وثبت القطع واليقين فإننا نتيقن جود حاتم وان كان لم يرد بذلك خبر واحد مرضي الاسناد لوجود ما ذكرنا وكذلك عدل عمر وشجاعة على وعلمه وعلم عائشة رضي الله عنها وانها زوج رسول الله صلى الله عليه و سلم وابنة ابي بكر واشباه هذا لايشك في شئ من ذلك ولا يكاد يوجد تواتر الا على هذا الوجه فحصول التواتر واليقين في مسألتنا مع صحة الاسانيد ونقل العدول المرضيين وكثرة الاخبار وتخريجها فيما لايحصى عدده ولا يمكن حصره من دواوين الائمه والحفاظ وتلقي الامه لها بالقبول وروايتهم لها من غير معارض يعارضها ولا منكر لمن يسمع من لشئ منها اولى ولا سيما وقد جاءت على وفق ما جاء في القران العزيز الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
من حمد بن سليمان أنبأنا ابو الفضل احمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا ابو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان أنبأنا ابو سهل احمد بن محمد بن زياد القطان أنبأنا ابو يحيى عبد الكريم بن الهيثم بن زياد الديرعا قولي حدثنا رجاء بن محمد البصري حدثنا عمران بن خالد بن طليق حدثني ابي عن ابيه عن جده قال إختلفت قريش الى الحصين ابي عمران فقالوا ان هذا الرجل يذكر الهتنا فنحن نحب ان تكلمه وتعظه فمشوا معه الى قريب من باب النبي صلى الله عليه و سلم قال فجلسوا ودخل حصين فلما رآه النبي صلى الله عليه و سلم اوسعوا للشيخ فأوسعوا له وعمران واصحاب النبي صلى الله عليه و سلم متوافرون فقال حصين ما هذا الذي يبلغنا عنك انك تشتم آلهتنا وتذكرهم وقد كان ابوك جفنه وخبزا فقال صلى الله عليه و سلم يا حصين إن ابي وأباك في النار كم الها تعبد اليوم قال سبعه في الأرض وإلها في السماء قال فإذا اصابك الضيق فمن تدعو قال الذي في السماء قال فإذا هلك المال فمن تدعو قال الذي في السماء قال فيستجيب لك وحده وتشركهم معه قال اما رضيته او كلمة نحوها او تخاف ان يغلب عليك قال لا واحده من هاتين وعرفت اني لم اكلم مثله فقال يا حصين اسلم تسلم قال ان لي قوما وعشيره فماذا اقول لهم قال قل اللهم اني استهديك لأرشد امري وأستجيرك من شر نفسي علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وزدني علما ينفعني فقالها فلم يقم حتى اسلم فوثب عمران فقبل راسه ويديه ورجليه فلما رأى ذلك النبي صلى الله عليه و سلم بكى فقيل له يا رسول الله ما يبكيك قال مما صنع عمران دخل حصين وهو مشرك فلم يقم اليه ولم يلتفت الى ناحيته فلما اسلم قضى حقه فدخلني من ذلك رقة فلما اراد ان ينصرف حصين قال النبي صلى الله عليه و سلم قوموا فشيعوه الى منزله فلما خرج من سده الباب نظرت اليه قريش فقالت صبأ وتفرقوا عنه
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن منصور بن هبه الله بن الموصلي أنبأنا ابو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي أنبانا ابو الحسن محمد بن عبد الواحد بن جعفر أنبأنا ابو بكر احمد بن ابراهيم بن الحسن بن شاذان أنبأنا ابو عبدالله احمد بن محمد بن المغلس حدثنا ابو عثمان سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي قال حدثني ابي قال ابن اسحاق خرج عبد اسود لبعض اهل خيبر في غنم له حتى جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لبعض اصحابه من هذا الرجل قالوا رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي من عند الله قال الذي في السماء قالوا نعم قال ادنوني منه فذهبوا به الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال انت رسول الله قال نعم قال الذي في السماء قال نعم فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم بالشهادة فتشهد ثم استقبل غنمه فرمى في وجوهها بالبطحاء ثم قال اذهبي فوالله لا اتبعك ابدا فولت فكان ذلك آخر العهد بها قال فقاتل العبد حتى استشهد قبل ان يصلي سجدة واحده فأتى به رسول الله صلى الله عليه و سلم فألقى اليه فالتفت اليه ثم اعرض عنه فقيل يا رسول الله إلتفت اليه ثم اعرضت عنه فقال انه معه الآن لزوجتيه من الحور العين قال واسم العبد اسلم
اخرجه الاموي في المغازي
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن منصور الموصلي أنبأنا ابو الحسين بن الطيوري أنبأنا محمد بن عبد الواحد بن جعفر أنبانا احمد بن ابراهيم بن شاذان أنبأنا احمد بن محمد بن المغلس حدثنا سعيد بن يحيى الاموي حدثنا عبد الله عن زياد عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد بن سنان عن سعيد بن الأجيرد الكندي عن العرس بن قيس الكندي عن عدي بن عميره بن فروه العبدي قال كان بأرضنا حبر من اليهود يقال له ابن شهلاء فالتقيت أنا وهو يوما فقال يا عدي بن عميرة فقلت ما شأنك يا ابن شهلاء فقال إني اجد في كتاب الله المنزل ان اصحاب الفردوس قوم يعبدون ربهم على وجوههم لا والله ما اعلم هذه الصفه في امة من الامم الا فينا معشر يهود واجد نبيها يخرج من اليمن فمن تبعه كان على هدى و لا نراه يخرج الا منا معشر يهود واجد وقعتين تكونان إحداهما بمصرين والأخرى بصفين فأما مصرين فسمعنا بها مرابض الفراعنه واما صفين فو الله ما ادري اين هي قال عدي فوالله ما مكثنا الا يسيرا حتى بلغنا ان رجلا من بني هاشم قد تنبأ وسجد على وجهه فذكرت حديث ابن شهلاء فخرجت مهاجرا الى النبي صلى الله عليه و سلم فإذا هو ومن معه يسجدون على وجوههم ويزعمون ان الههم في السماء فأسلمت وتبعته

[أنهار المسك]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/esselem.gif


http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/saloumt2.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/janah.gif

[فادي اناش]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/janah.gif

[abdel]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/3affia.gif http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/janahh.gif

[خطاب؟]

فاصل14

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/janah.gif (http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/janah.gif)

sm123

[العصاري]

مقتطفات من كتاب صفة العلو
ابن قدامة المقدسي
اثبات صفة العلو –

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
رب يسر يا كريم واعن بمنك وبرحمتك
الحمد الله الذي علا في سمائه وجلا باليقين قلوب اوليائه وحار لهم في قدره وبارك لهم في قضائه واشهد ان لا الله الا الله وحده لا شريك له شهادة مؤمن بلقائه واشهد ان محمدا صلى الله عليه و سلم عبده ورسوله وخاتم انبيائه وصلى الله عليه وعلى اله وصحبه واحبابه واصفيائه وسلم تسليما
اما بعد فإن الله تعالى وصف نفسه بالعلو في السماء ووصفه بذلك رسوله محمد خاتم الانبياء واجمع على ذلك جميع العلماء من الصحابه الاتقياء والأئمة من الفقهاء وتواترت الأخبار بذلك على وجه حصل به اليقين وجمع الله تعالى عليه قلوب المسلمين وجعله مغروزا في طباع الخلق اجمعين فتراهم عند نزول الكرب بههم يلحظون السماء باعينهم ويرفعون نحوها للدعاء ايديهم وينتظرون مجئ الفرج من ربهم وينطقون بذلك بألسنتهم لا ينكر ذلك الا مبتدع غال في بدعته او مفتون بتقليد واتباعه على ضلالته وانا ذاكر في هذا الجزء بعض ما بلغني من الاخبار في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وصحابته والائمه المقتدين بسنته على وجه يحصل به القطع واليقين بصحبه ذلك عنهم ويعلم تواتر الروايه بوجوه منهم ليزداد وقف عليه من المؤمنين ايمانا ويتنبه من خفي عليه ذلك حتى يصبر كالشاهد له عيانا ويصبر للمتمسك بالسنه حجة وبرهانا
واعلم رحمك الله انه ليس من شرط صحة التواتر الذي يحصل به اليقين ان يوجد عدد التواتر في خبر واحد بل متى نقلت اخبار كثيره في معنى واحد من طرق يصدق بعضها بعضا ولم يأت ما يكذبها او يقدح فيها حتى استقر ذلك في القلوب واستيقنته فقد حصل التواتر وثبت القطع واليقين فإننا نتيقن جود حاتم وان كان لم يرد بذلك خبر واحد مرضي الاسناد لوجود ما ذكرنا وكذلك عدل عمر وشجاعة على وعلمه وعلم عائشة رضي الله عنها وانها زوج رسول الله صلى الله عليه و سلم وابنة ابي بكر واشباه هذا لايشك في شئ من ذلك ولا يكاد يوجد تواتر الا على هذا الوجه فحصول التواتر واليقين في مسألتنا مع صحة الاسانيد ونقل العدول المرضيين وكثرة الاخبار وتخريجها فيما لايحصى عدده ولا يمكن حصره من دواوين الائمه والحفاظ وتلقي الامه لها بالقبول وروايتهم لها من غير معارض يعارضها ولا منكر لمن يسمع من لشئ منها اولى ولا سيما وقد جاءت على وفق ما جاء في القران العزيز الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
من حمد بن سليمان أنبأنا ابو الفضل احمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا ابو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان أنبأنا ابو سهل احمد بن محمد بن زياد القطان أنبأنا ابو يحيى عبد الكريم بن الهيثم بن زياد الديرعا قولي حدثنا رجاء بن محمد البصري حدثنا عمران بن خالد بن طليق حدثني ابي عن ابيه عن جده قال إختلفت قريش الى الحصين ابي عمران فقالوا ان هذا الرجل يذكر الهتنا فنحن نحب ان تكلمه وتعظه فمشوا معه الى قريب من باب النبي صلى الله عليه و سلم قال فجلسوا ودخل حصين فلما رآه النبي صلى الله عليه و سلم اوسعوا للشيخ فأوسعوا له وعمران واصحاب النبي صلى الله عليه و سلم متوافرون فقال حصين ما هذا الذي يبلغنا عنك انك تشتم آلهتنا وتذكرهم وقد كان ابوك جفنه وخبزا فقال صلى الله عليه و سلم يا حصين إن ابي وأباك في النار كم الها تعبد اليوم قال سبعه في الأرض وإلها في السماء قال فإذا اصابك الضيق فمن تدعو قال الذي في السماء قال فإذا هلك المال فمن تدعو قال الذي في السماء قال فيستجيب لك وحده وتشركهم معه قال اما رضيته او كلمة نحوها او تخاف ان يغلب عليك قال لا واحده من هاتين وعرفت اني لم اكلم مثله فقال يا حصين اسلم تسلم قال ان لي قوما وعشيره فماذا اقول لهم قال قل اللهم اني استهديك لأرشد امري وأستجيرك من شر نفسي علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وزدني علما ينفعني فقالها فلم يقم حتى اسلم فوثب عمران فقبل راسه ويديه ورجليه فلما رأى ذلك النبي صلى الله عليه و سلم بكى فقيل له يا رسول الله ما يبكيك قال مما صنع عمران دخل حصين وهو مشرك فلم يقم اليه ولم يلتفت الى ناحيته فلما اسلم قضى حقه فدخلني من ذلك رقة فلما اراد ان ينصرف حصين قال النبي صلى الله عليه و سلم قوموا فشيعوه الى منزله فلما خرج من سده الباب نظرت اليه قريش فقالت صبأ وتفرقوا عنه
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن منصور بن هبه الله بن الموصلي أنبأنا ابو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي أنبانا ابو الحسن محمد بن عبد الواحد بن جعفر أنبأنا ابو بكر احمد بن ابراهيم بن الحسن بن شاذان أنبأنا ابو عبدالله احمد بن محمد بن المغلس حدثنا ابو عثمان سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي قال حدثني ابي قال ابن اسحاق خرج عبد اسود لبعض اهل خيبر في غنم له حتى جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لبعض اصحابه من هذا الرجل قالوا رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي من عند الله قال الذي في السماء قالوا نعم قال ادنوني منه فذهبوا به الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال انت رسول الله قال نعم قال الذي في السماء قال نعم فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم بالشهادة فتشهد ثم استقبل غنمه فرمى في وجوهها بالبطحاء ثم قال اذهبي فوالله لا اتبعك ابدا فولت فكان ذلك آخر العهد بها قال فقاتل العبد حتى استشهد قبل ان يصلي سجدة واحده فأتى به رسول الله صلى الله عليه و سلم فألقى اليه فالتفت اليه ثم اعرض عنه فقيل يا رسول الله إلتفت اليه ثم اعرضت عنه فقال انه معه الآن لزوجتيه من الحور العين قال واسم العبد اسلم
اخرجه الاموي في المغازي
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن منصور الموصلي أنبأنا ابو الحسين بن الطيوري أنبأنا محمد بن عبد الواحد بن جعفر أنبانا احمد بن ابراهيم بن شاذان أنبأنا احمد بن محمد بن المغلس حدثنا سعيد بن يحيى الاموي حدثنا عبد الله عن زياد عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد بن سنان عن سعيد بن الأجيرد الكندي عن العرس بن قيس الكندي عن عدي بن عميره بن فروه العبدي قال كان بأرضنا حبر من اليهود يقال له ابن شهلاء فالتقيت أنا وهو يوما فقال يا عدي بن عميرة فقلت ما شأنك يا ابن شهلاء فقال إني اجد في كتاب الله المنزل ان اصحاب الفردوس قوم يعبدون ربهم على وجوههم لا والله ما اعلم هذه الصفه في امة من الامم الا فينا معشر يهود واجد نبيها يخرج من اليمن فمن تبعه كان على هدى و لا نراه يخرج الا منا معشر يهود واجد وقعتين تكونان إحداهما بمصرين والأخرى بصفين فأما مصرين فسمعنا بها مرابض الفراعنه واما صفين فو الله ما ادري اين هي قال عدي فوالله ما مكثنا الا يسيرا حتى بلغنا ان رجلا من بني هاشم قد تنبأ وسجد على وجهه فذكرت حديث ابن شهلاء فخرجت مهاجرا الى النبي صلى الله عليه و سلم فإذا هو ومن معه يسجدون على وجوههم ويزعمون ان الههم في السماء فأسلمت وتبعته
==========================
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال: أين الله ؟ باطل
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين. أما بعد:
لقد صحح وقبل العلماء المنتسبون إلى أهل السنة ما روي عن معاوية بن الحكم السلمي قال"كانت غنيمة لها ترعاها جارية قبيل أحد والجوانية، فوجدت الذئب قد أخذ منها شاة وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون فصككتها صكة ثم انصرفت إلى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعظم ذلك عليَّ فقلت يا رسول الله أفلا أعتقها؟ قال: بلى، آتني بها فجئت بها إلى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال لها: أين الله؟ فقالت: في السماء. قال: فمن أنا؟ فقالت: أنت رسول الله. قال: إنها مؤمنة فأعتقها"([1] (http://islamonaa.com/vb/#_ftn1)). واعتمدوه لإثبات عقيدتهم في الله تعالى، وهذا الحديث مُعَلٌّ باطل مردود والعلة الأولى فيه أنه متناقض مع ما يجب إظهاره من المرء للحكم بإسلامه وهو النطق بالشهادتين، والجارية لم تنطق بهما في حضرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ومع ذلك حكم بإسلامها، والعلة الثانية أن (أين) اسم استفهام عن المكان، فيعني قوله في الحديث (أين الله؟) السؤال عن مكان الله، وهذا باطل محض لأن الله ليس في مكان لأنه كان ولا مكان أي كان الله قبل خلق الخلق فكيف يحويه مكان والله كان قبله؟ ومن هنا لا بد وأن نعلم أن الله ليس في مكان ولا يحل السؤال أين الله؟ وكذلك لا يحل قبول أي حديث يثبت المكانية أو الجهة لله تعالى،ومن هذه الأحاديث:
1- ما روي عن ابن عمر قال "بينما رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يخطب يومًا إذ رأى نخامة في قبلة المسجد فتغيظ على الناس، ثم حكها قال: وأحسبه قال فدعا بزعفران فلطخه به، وقال: إن الله تعالى قبل وجه أحدكم إذا صلى فلا يبزق بين يديه"([2] (http://islamonaa.com/vb/#_ftn2))، وفي رواية"إن أحدكم إذا كان في الصلاة، فإن الله حيال وجهه، فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة".
2- وما روي عن أبي هريرة "أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فأقبل على الناس فقال ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه أيحب أحدكم أن يستقبل فيتنخع في وجهه فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه على بعض"([3] (http://islamonaa.com/vb/#_ftn3)).
3- وما روى عن العباس بن عبد المطلب "قال زعم أنه كان جالسا في البطحاء في عصابة ورسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ جالس فيهم إذ مرت عليهم سحابة فنظروا إليها فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ هل تدرون ما أسم هذه قالوا نعم هذا السحاب فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والمزن قالوا والمزن قال رسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ والعنان قالوا والعنان ثم قال لهم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ هل تدرون كم بعد ما بين السماء والأرض فقالوا لا والله ما ندري قال فإن بعد ما بينهما إما واحدة وإما اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة والسماء التي فوقها كذلك حتى عدهن سبع سماوات كذلك ثم قال فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء إلى السماء وفوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن ما بين سماء إلى سماء وفوق ظهورهن العرش بين أسفله وأعلاه ما بين سماء إلى سماء والله فوق ذلك"([4] (http://islamonaa.com/vb/#_ftn4)).
4- وما روى عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده قال "أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعرابي فقال يا رسول الله جهدت الأنفس وضاعت العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله إن عرشه على سماواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب قال بن بشار في حديثه إن الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته"([5] (http://islamonaa.com/vb/#_ftn5))
5- وما روى عن أبي رزين قال "قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء"([6] (http://islamonaa.com/vb/#_ftn6))، وهذا الحديث فيه علة أخرى غير إثبات المكانية لله وهي أنه يثبت أن الهواء كان مع الله تعالى أي أنه غير مخلوق، وهذا يتناقض مع قول الله تعالى{هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}[الحديد:3]، وما روي عن أم سلمة عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ أنه قال " اللَّهُمَّ أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر "([7] (http://islamonaa.com/vb/#_ftn7))، وعن عمران بن حصين قال " إني عند النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ إذ جاءه قوم من بني تميم فقال: اقبلوا البشرى يا بني تميم ، قالوا : بشرتنا فأعطنا ، فدخل ناس من أهل اليمن فقال : اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم ، قالوا : قبلنا ، جئناك لنتفقه في الدين ، ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان ، قال: كان الله ولم يكن شيء قبله"([8] (http://islamonaa.com/vb/#_ftn8))،وفي رواية "ولم يكن شيء غيره".
وهناك آيات وأحاديث اعتقد أهل السنة أنها تدل على أن الله تعالى في السماء وهمًا وفهمًا خاطئًا، وهي:
1- قول الله تبارك و تعالى{أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ. أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ}[الملك:16- 17].
2- ما روي عن أبي سعيد الخدري قال "بعث علي بن أبي طالب رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ إلى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ من اليمن بذهبية في أديم مقروض لم تحصل من ترابها فقال: فقسمها بين: أربعة نفر بين عيينة بن بدر، وأقرع بن حابس، وزيد الخيل، والرابع إما علقمة وإما عامر بن الطفيل. فقال رجل من أصحابه: كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء فبلغ ذلك النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فقال: ألا تأمنونني وأنا أمين من في السماء، يأتيني خبر السماء صباحًا ومساءً؟ فقال رجل غائر العينين مشرق الوجنتين، ناشز الجبهة، كث اللحية، محلوق الرأس، مشمر الإزار. فقال: يا رسول الله، اتق الله، قال: ويلك أولست أحق أهل الأرض أن يتقي الله؟ قال: ثم ولى الرجل. قال خالد بن الوليد: يا رسول الله ألا أضرب عنقه؟ قال لا لعله أن يكون يصلي. فقال خالد وكم من مصل يكون بلسانه ما ليس في قلبه. قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: إني لم أؤمر أن أنقب قلوب الناس ولا أشق بطونهم. قال: ثم نظر إليه وهو مقف فقال إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبًا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، وأظنه قال: لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود"([9] (http://islamonaa.com/vb/#_ftn9)).
3- حديث الإسراء والمعراج الذي جاء فيه"ثم صعد بي إلى السماء السادسة فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ. قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم. قيل: مرحبًا به فنعم المجيء جاء. فلما خلصت فإذا موسى، قال هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه، فرد ثم قال مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكى. قيل له ما يبكيك؟ قال: أبكي لأن غلامًا بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر من أمتي، ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم. قال: مرحبًا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا إبراهيم. قال: هذا أبوك فسلم عليه. قال: فسلمت عليه فرد السلام. قال: مرحبًا بالابن الصالح والنبي الصالح، ثم رفعت إلى سدرة المنتهى، وإذا أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ فقال: أما الباطنان فنهران في الجنة؟ وأما الظاهران فالنيل والفرات، ثم رفع لي البيت المعمور، ثم أتيت بإناء من خمر، وإناء من لبن، وإناء من عسل، فأخذت اللبن. فقال: هي الفطرة أنت عليها وأمتك. ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى. فقال: بما أمرت؟ قال: أمرت بخمسين صلاة كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني والله قد جربت الناس وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف إلى أمتك. فرجعت فوضع عني عشرًا. فرجعت إلى موسى فقال مثله، فرجعت فوضع عني عشرًا فرجعت إلى موسى فقال مثله، فرجعت فوضع عني عشرًا، فرجعت إلى موسى فقال مثله، فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم، فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت إلى موسى فقال: بما أمرت؟ قلت بخمس صلوات كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم، وإني قد جربت الناس من قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قال: سألت ربي حتى استحييت ولكني أرضى وأسلم، قال: فلما جاوزت ناداني مناد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي"([10] (http://islamonaa.com/vb/#_ftn10)).
4- ما روي عـن أبي هريـرة عـن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قال"إن الميت تحضـره الملائكة وإذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، اخرجي حميدة و أبشري بريح وريحان، ورب غير غضبان، فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال: من هذا؟ فيقول: فلان، فيقولون مرحبًا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، ادخلي حميدة و أبشري بريح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تنتهي إلى السماء التي فيها الله عَزَّ وَجَلَّ"([11] (http://islamonaa.com/vb/#_ftn11)).
5- ما روى عن أبى هريرة أيضًا أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قال"والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطًا عليها حتى يرضى عنها"([12] (http://islamonaa.com/vb/#_ftn12)).
ومما يدل على خطأ الفهم لهذه الآيات والأحاديث وعلى عدم دلالتها على أن الله تعالى في السماء أن الجار والمجرور في قوله تعالى في آيتي تبارك{من في السماء} وقوله في حديث أبي سعيد "من في السماء"، وحديث أبي هريرة "الذي في السماء" متعلقان بمحذوف صلة الموصول(من)أو(الذي)، ومتعلقان بمحذوف خبر للمبتدأ لفظ الجلالة (الله) في قوله في حديث أبي هريرة الآخر"التي فيها الله"، وهذا المحذوف لا بد وأن يقدر بما يتفق مع قطعي القرآن الكريم لا بما يعارضه، أي لا يصح أن يقدر بوجوده أو دخوله أو جلوسه أو قعوده أو سكناه أو مكثه أو ما بمعناها، وإنما يصح أن يقدر ب ملائكته الموكلين على حوادث الكون وتسيير الأمور كيف يشاء الله تعالى لأن هذا حق ومتفق مع قطعي القرآن الكريم. والله تعالى أعلم.
وأما قوله في حديث الإسراء "فارجع إلى ربك" فلا دلالة فيه على أن الله في السماء لأن الرجوع إلى الله لا يعني الرجوع إلى ذاته ,وإنما التوجه إلى أمره وحكمه وفي الإسراء إلى تكليمه أو سؤاله وقد ورد بيان ذلك في القرآن الكريم في أكثر من آية، يقول تعالى{يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ . ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً}[الفجر:27-28]، ويقول{مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}[البقرة:245]، ويقول{وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ}[البقرة:281]،ويقول{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }[العنكبوت:8]، والله تعالى العلم وأحكم.
وأما تفسير قوله (في السماء) كما ذهبنا إليه من قبل انه أعلى من السماء اعتمادًا على أن حرف الجر (في) يأتي بمعنى (على)، هو تفسير خاطئ وإن كانت النتيجة التي توصلنا إليها أنه ليس في مكان وأنه أعلى من الأمكنة، وذلك لأن الأدلة التي أوردت حرف الجر(في) بمعنى (على) تدل على أن المراد ب (على) المكانية إي إنه إن لم يكن بداخل السماء فهو فوقها أي ملاصق لها، ومن هذه الأدلة قول الله تبارك وتعالى{وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ}[طه:71]، أي على جذوع النخل، وقوله{أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ}[الطور:38]، أي عليه الأخبار، وقوله{يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ}[المائدة:26]، أي على الأرض.

وبقي لنا أن نشير إلى أن المكانية في قوله تعالى{هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}[الحديد:4]، وقوله{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}[المجادلة:7]، خاصة بالناس لأن معية الله للعباد ليست معية مكانية وإنما هي معية علم وإحاطة أو معية حفظ ورعاية كما في قوله تعالى{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}[العنكبوت:69]،وقوله{الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ}[البقرة:194]، والقول بأنها معية مكانية مناقض لما أثبتناه بالأدلة القطعية من أن الله ليس في جهة أو مكان، والله تعالى أحكم وأعلم وصل اللهم على محمد وآله وسلم
[/URL]([1]) رواه مسلم ج1ص381 رقم 537 وأبو داود ج1ص244 رقم 930 والنسائي ج3ص14 رقم 1218 وأحمد ج5ص447 والدارمي ج1ص422 رقم 1502 و البيهقي في السنن الكبرى ج10ص57 والطبراني في الكبير ج19ص398 وابن عبد البر في التمهيد ج7ص135

(http://islamonaa.com/vb/#_ftnref1)([2]) رواه البخاري(فتح) ج1ص509 ومسلم(شرح النووي) ج5ص38 وأبوداود واللفظ له(عون) ج2ص142 وابن ماجة ج1ص251.

([3]) رواه مسلم(شرح النووي) ج5ص40.

(http://islamonaa.com/vb/#_ftnref3)([4]) رواه أحمد ج1ص206 وأبوداودج4ص368- 369، وابن منده في كتاب التوحيد لابن خزيمة ويسمى حديث الأوعال وحسنه الترمذي ج5ص424 -425 رقم3320، وابن ماجة ج1ص69رقم194، والأوعال جمع وعل وهو العنز الوحشي.

([5]) روا أبو داود وهو حديث صحيح 0.انظر عون المعبود ج13ص11 0

(http://islamonaa.com/vb/#_ftnref5)([6]) روا ابن ماجة ج1ص64 رقم182والترمذي ج5ص269رقم3109 0

([7])رواه مسلم رقم 2084 والحاكم ج1ص524 و الهيثمي في مجمع الزوائد ج10ص175 .

(http://islamonaa.com/vb/#_ftnref7)([8])رواه البخاري(فتح) ج13ص403 والحاكم ج2 ص341والطبراني في الكبير ج18ص204والبيهقي في السنن الكبرى ج9ص3 .

([9]) رواه رواه البخاري(فتح) ج8ص67 ومسلم ج2ص745 رقم 1065 وأبو داود ج4ص243 رقم 4765 وأحمد ج3ص5 0

(http://islamonaa.com/vb/#_ftnref9)([10]) رواه البخاري(فتح) ج7ص201ومسلم رقم 164 في الإيمان و البغوي في شرح السنة ج13ص341.

([11]) رواه أحمد بن حنبل في مسنده ج3ص364 والحاكم في مستدركه وقال هو على شرط البخاري.

[URL="http://islamonaa.com/vb/#_ftnref12"] (http://islamonaa.com/vb/#_ftnref11)([12]) رواه البخاري(فتح) ج7ص390 ومسلم(شرح النووي)ج10ص7- 8وأبوداودج2ص244 رقم2141 وأحمد ج2ص439.

[متشوقة للفردوس]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/janahh.gif
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/chokran.gif
http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/saloumt2.gif

[أم منيب]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/essalaam.gif http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gifhttp://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/saloumt2.gif

[إسلامنا]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/essalaam.gif

الرد عليك اخي العماري سهل جدا وغالبا الموضوع الاصلي هو من رد عليك ويبدو انك لم تقراء و نقلت موضوع من النت و انتهى

لكن انقل ولك من يمر هنا ما يلي ...


الأدلة من القرآن والسنة على إثبات صفة العلو


الأدلة من القرآن كثيرة جداً ومن ذلك :

1- قولـه تعالى : (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ) [النحل : 50] .
2- وقولـه: (سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) [الأعلى : 1] .
3- وقولـه : (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَال ِ) [الرعد : 9] .
4- وقولـه : (وَهوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِه ِ) [الأنعام : 18] .
5- وقولـه : (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) [البقرة : 255] .
6- وقولـه : (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ ) [الملك :16]
7 - وقولـه : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطّيّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ ) [فاطر: 10]
8 - وقولـه : (إن الله كان علياً كبيراً) [النساء:34]
9 - وقولـه : (إنه علي حكيم) [الشورى:51]
10 - وقولـه : (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [الليل:20]
11 - وقولـه : (إني متوفيك ورافعك إلي) [آل عمران:55]
12 - وقولـه : (تعرج الملائكة والروح إليه) [المعارج:4]
13 - وقولـه : (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه) [السجدة:5]
التصريح بتنزيل الكتاب منه سبحانه فمن ذلك :
14 - فمن ذلك قولـه : ( تنزيل الكتاب من الله العزيز االعليم ) [ غافر: 2 ]
15 - وقولـه : ( تنزيل من الرحمن الرحيم) [ فصلت : 2 ]
16 - وقولـه : ( تنزيل من حكيم حميد) [ فصلت : 42 ]
التصريح بالاستواء على العرش فمن ذلك :
17 - قولـه : (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ) [ يونس: 3 ]
18 - وقولـه : (الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش ) [ الرعد : 2 ]
19 - وقولـه : ( الرحمن على العرش استوى ) [ طه : 5 ]
إخباره عن فرعو أنه رام الصعود إلى السماء ليطّلع إلى إله موسى فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السماوات.
( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب (36) أسباب السماوات فأطّلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) [ غافر ]




والأدلة من السنة أيضاً كثيرة جداً منها :

1- حـديث : ((ألا تأمنوني وأنا أمين مَن في السماء؟! )) . رواه : البخاري (4351) ، ومسلم (1064) .
2- عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال : كانت لي جارية ترعى غنماً لي قِبَـلَ أحد و الجوانية ، فاطّـلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها ، و أنا رجل من بنى آدم آسف كما يأسفون ، لكني صككتها صكّـة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظّم ذلك عليّ .
قلت : يا رسول الله أفلا أعتقها ؟
قال : ائتني بها .
فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟
قالت : في السماء .
قال : من أنا ؟
قالت : أنت رسول الله .
قال : أعتقها ، فإنها مؤمنة . رواه مسلم .
3- حديث عروج النبي صلى الله عليه وسلم وفرض الصلاة .
4- وعن أنس أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات. وفي لفظ: كانت تقول: إن الله أنكحني في السماء. وفي لفظ أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه.
5 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل , وملائكةٌ بالنهار , ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر . ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلمُ بهم فيقول : كيف تركتم عبادي فيقولون : تركناهم وهم يصلون , وأتيناهم وهم يصلون )) . أخرجه البخاري
6 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, لا يصعد إلى الله إلا الطيب .....) الحديث أخرجه البخاري ومسلم
7 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه, فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي) رواه البخاري
8 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها, فتأبي عليه, إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها, حتى يرضى عنها ) رواه مسلم

9 - وعن المقداد رضي الله عنه ـ في حديثه الطويل ـ قال : فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء ... فقال : ( اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني)رواه مسلم

10 - إخباره أنه تردد بين موسى عليه السلام وبين ربه جل وعلا ليلة المعراج بسبب الصلاة فيصعد إلى ربه ثم يعود إلى موسى عليه السلام عدة مرات وهذا الحديث معروف أخرجه البخاري ومسلم


11 - عن عبدالله بن السئب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر, فقال : (إنها ساعة تفتح فيها أبوا السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح)كما في الترمذي والحديث صحيح
12 - وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهر من الشهور كما تصوم شعبان؟ قال ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ......) الحديث رواه النسائي

13 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء).
أخرجه أبو داود والترمذي وصححه. قال العلامة الأباني: وصححه غيره أيضاً، وإنما هو حديث صحيح لغيره كما بينته في (الأحاديث الصحيحة)922.
وللصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم آثار كثيرة عن عُلُوِ الله وفوقِيَّتِه ، جمعها الذهبي في ((العُلُو)) وحققه واختصره الألباني -رحمه الله- ، وابن قدامة في ((اثبات صفة العُلُو)) حققه بدر البدر ، وذكر كثيراً منها أسامة القصاص رحمه الله في كتابه ((إثبات عُلُو الله على خلقه والرد على المخالفين)) ؛ فراجعه ؛ فإنه عظيم الفائدة، ولموسى الدويش كتاب ((عُلُوُ الله على خلقه)) نافعٌ جداً فراجعه إن شئت.

يتبع

[إسلامنا]

أحد عشر إجماعا في إثبات علو الله على خلقه


أولا: الإمام الأوزاعي ت 157 هـ
قال: "كنا والتابعون متوافرون نقول:ان الله عز وجل فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته"
انظر:مختصر العلو للذهبي 137 والأسماء والصفات للبيهقي ، وفتح الباري 13/417
-----------------
ثانيا:الإمام قتيبة بن سعيد (150-240) هـ
قال: "هذا قول الائمة في الإسلام والسنة والجماعة:
نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه ، كما قال جل جلاله:الرحمن على العرش استوى".
قال الذهبي: فهذا قتيبة في إمامته وصدقه قد نقل الإجماع على المسألة ،وقد لقي مالكا والليث وحماد بن زيد ، والكبار وعمر دهرا وازدحم الحفاظ على بابه.
انظر:مختصر العلو 187 ، درء تعارض العقل والنقل 6/260 ، بيان تلبيس الجهمية 2/37
-----------------
ثالثا:الإمام المحدث : زكريا الساجي ت 307 هـ
قال: "القول في السنة التي رأيت عليها أصحابنا أهل الحديث الذين لقيناهم أن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء ". انتهى
قال الذهبي: وكان الساجي شيخ البصرة وحافظها وعنه اخذ أبو الحسن الاشعري علم الحديث ومقالات أهل السنة.
مختصر العلو 223 ، اجتماع الجيوش الاسلامية لابن القيم 245
-----------------
رابعا:الإمام ابن بطة العكبري شيخ الحنابلة ( 304-387) هـ
قال في كتابه الإبانة عن شريعة الفرقة والناجية:
"باب الإيمان بأن الله على عرشه بائن من خلقه وعلمه محيط بخلقه
أجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سمواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه , ولا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلولية وهم قوم زاغت قلوبهم واستهوتهم الشياطين فمرقوا من الدين وقالوا : إن الله ذاته لا يخلو منه مكان". انتهى
انظر الإبانة 3/ 136
قال الذهبي: كان ابن بطة من كبار الأئمة ذا زهد وفقه وسنة واتباع . مختصر العلو 252
-----------------
خامسا: الإمام أبو عمر الطلمنكي الأندلسي (339-429) هـ
قال في كتابه: الوصول إلى معرفة الأصول:
" أجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قوله : وهو معكم أينما كنتم . ونحو ذلك من القرآن : أنه علمه ، وأن الله تعالى فوق السموات بذاتـه مستو على عرشه كيف شاء
وقال: قال أهل السنة في قوله :الرحمن على العرش استوى:إن الاستواء من الله على عرشه على الحقيقة لا على المجاز.". انتهى
قال الذهبي: كان الطلمنكي من كبار الحفاظ وأئمة القراء بالأندلس
درء التعارض 6/250 ، الفتاوى 5/189 ، بيان تلبيس الجهمية 2/38 ، مختصر العلو 264
-----------------
سادسا: شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني ( 372-449) هـ
قال:ويعتقد أصحاب الحديث ويشهدون أن الله فوق سبع سمواته على عرشه كما نطق كتابه وعلماء الأمة واعيان الأئمة من السلف ، لم يختلفوا أن الله على عرشه وعرشه فوق سمواته ". انتهى.
قال الذهبي: كان شيخ الإسلام الصابوني فقيها محدثا وصوفيا واعظا كان شيخ نيسابور في زمانه له تصانيف حسنة.
-----------------
سابعا: الإمام أبو نصر السجزي ت 444 هـ
قال في كتابه الإبانة: " فأئمتنا كسفيان الثوري ومالك وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي متفقـون على أن الله سبحانه بذاته فوق العرش وأن علمه بكل مكان وأنه يرى يوم القيامة بالأبصار فوق العرش وأنه ينزل إلى سماء الدنيا وأنه يغضب ويرضى ويتكلم بما شاء فمن خالف شيئا من ذلك فهو منهم بريء وهم منه براء ". انتهى
انظر: درء التعارض 6/250 ونقل الذهبي كلامه هذا في السير 17/ 656
وقال الذهبي عنه: الإمام العلم الحافظ المجود شيخ السنة أبو نصر .. شيخ الحرم ومصنف الإبانة الكبرى .
-----------------
ثامنا:الحافظ أبو نعيم صاحب الحلية (336-430) هـ
قال في كتاب الاعتقاد له:
" طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة ، ومما اعتقدوه:
أن الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة ، لا يزول ولا يحول …. وأن القرآن في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا: كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة… وأن الأحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ، وأن الله بائن من خلقه والخلق بائنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم ، وهو مستو على عرشه في سمائه من دون أرضه". انتهى.
قال الذهبي: " فقد نقل هذا الإمام الإجماع على هذا القول ولله الحمد ، وكان حافظ العجم في زمانه بلا نزاع … ذكره ابن عساكر الحافظ في أصحاب أبى الحسن الاشعري".
درء التعارض 6/261 ، الفتاوى 5/ 190 ، بيان تلبيس الجهمية 2/ 40 مختصر العلو 261
-----------------
تاسعا:الإمام أبو زرعة الرازي 264 هـ والإمام أبو حاتم ت 277 هـ
قال ابن أبى حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان في ذلك ؟
فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان مذهبهم:
الإيمان قول وعمل يزيد وينقص …. وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف أحاط بكل شيء علما ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
قال: وسمعت أبى يقول : علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر
وعلامة الزنادقة : تسميتهم أهل السنة حشوية ، يريدون إبطال الأثر
وعلامة الجهمية: تسميتهم أهل السنة مشبهة
وعلامة الرافضة: تسميتهم أهل السنة ناصبة . انتهى
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للإمام اللالكائي ت 418 هـ ا/ 197-204
-----------------
عاشرا:الإمام ابن عبد البر ت 463 هـ
قال في التمهيد بعد ذكر حديث النزول:
وفيه دليل على أن الله عز وجل في السماء على عرشه من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم على المعتزلة والجهمية في قولهم إن الله عز وجل في كل مكان وليس على العرش" .
ثم ذكر الأدلة على ذلك ومنها قوله:
" ومن الحجة أيضا في انه عز وجل فوق السموات السبع أن الموحدين أجمعين من العرب والعجم إذا كربهم أمر أو نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم إلى السماء يستغيثون ربهم تبارك وتعالى ، وهذا أشهر وأعرف عند الخاصة والعامة من أن يحتاج فيه إلى اكثر من حكايته لأنه اضطرار لم يؤنبهم عليه أحد ولا أنكره عليهم مسلم".
وقال أيضا: " أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة ، والإيمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز ، إلا انهم لا يكيفون شيئا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيئا منها على الحقيقة ، ويزعمون أن من أقر بها مشبه ، وهم عند من أثبتها نافون للمعبود ، والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم أئمة الجماعة والحمد لله ".
ومما احتج به أيضا حديث الجارية ، كما أجاب عن قولهم استوى : استولى بتفصيل رائع
انظر فتح البر بترتيب التمهيد 2/ 7 –48
-----------------
الحادي عشر: الإمام ابن خزيمة صاحب الصحيح ت 311 هـ
قال: من لم يقل بأن الله فوق سمواته وأنه على عرشه بائن من خلقه وجب أن يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه ثم القي على مزبلة لئلا يتأذى بنتن ريحه أهل القبلة ولا أهل الذمة
انظر درء التعارض 6/ 264
قال عنه الذهبي في السير: 14/ 365
"الحافظ الحجة الفقيه شيخ الإسلام إمام الأئمة ".
ونقل عنه قوله : "من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى، فوق سبع سمواته فهو كافر حلال الدم ، وكان ماله فيئا ". انتهى .

[إسلامنا]

السلام عليكم ورحمة لله وبركاته.
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، صلى الله وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
مما خالف فيه المبتدعة في صفات الله تعالى أو من الصفات الفعلية صفة العلو وصفة النزول وصفة المجيء، وقالوا في تعليلهم: إن الله تعالى منزه عن المجيء والذهاب، قالوا: لأن هذا من شأن المحدثات والمركبات، هكذا يعللون. فأهل السنة أثبتوا صفة العلو لله تعالى بجميع أنواعه؛ علو الذات وعلو القدر وعلو القهر، فعلو القهر معناه الغلبة؛ أن الله تعالى هو عال بمعنى غالب وقاهر. وعلو القدر بمعنى أنه أرفع قدرا، وأعلى قدرا من عباده ومن خلقه. وعلو الذات اعتقادهم أن الله تعالى هو العلي الأعلى بذاته على جميع مخلوقاته، ومع ذلك أثبتوا قربه ومعيته كما يشاء.
وقد أثبتوا ذلك؛ أثبتوا العلو بالعقل والنقل، وصفة الاستواء على العرش دل عليها شرع الله تعالى؛ ودلت عليها الأدلة من الكتاب والسنة، وليس في العقل ما يخالف ذلك، وقد أورد العلماء الأدلة النقلية على صفة العلو، وتنوعها يدل على أنه علو حقيقي علو للذات حيث تنوعت الأدلة وقسمها ابن القيم في النونية إلى واحد وعشرين نوعا من الأدلة. ومفرداتها إذا أحصيت قد تصل إلى ألف دليل، ومع تواترها وتنوعها لا يمكن تحريفها ولا تأويلها لو كانت نوعا أو نوعين لأمكنهم ذلك؛ ولكن مع تنوعها يتضح أن تحريرهم وصرفهم لها صرف للأدلة الظاهرة. ولهذا فإنهم المبتدعة في مؤلفاتهم لا يذكرون هذه الأدلة مجتمعة، فإنهم يخشون إذا جمعوها أن يصعب عليهم تأويلها؛ لأجل ذلك إذا أرادوا التأويل أخذوا واحدا أو اثنين وأولوهما.
وأول الأدلة وأولاها آيات الاستواء على العرش، هي التي بدأها ابن القيم وذكر أنها سبع:
..................................
سبع أتـت في محـكم القـرآن
وكذلك اضطـردت بـلا لام ولـو
كانت بمعنى اللام في الأذهـان
لأتت بها في موضع كي يحمل ال
باقي عليها وهـو ذو إمـكـان
أي: أنها اضطردت السبع بلفظ استوى:
1- في سورة الأعراف: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=7 &nAya=54)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif .
2- وفي سورة يونس: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=10 &nAya=3)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif .
3- وكذلك في سورة الرعد: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=13 &nAya=2)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif .
4- وكذا في سورة طه: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=20 &nAya=5)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif .
5- وفي سورة الفرقان: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=25 &nAya=59)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif .
6- وفي سورة السجدة: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=32 &nAya=4)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif .
7- وفي سورة الحديد: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=57 &nAya=4)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif .

-30-
نقل اخر



[/URL] (http://www.taimiah.org/RamGen.asp?f=kc9110200003&Type=wave-mtn) (http://www.taimiah.org/RamGen.asp?f=kc9110200003&Type=wave-shr)
(http://www.taimiah.org/calcCount.asp?f=kc9110200003&flag=exp_d) (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=kc9110200003.htm#)http://www.taimiah.org/images/top1.gif شرح الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي (http://www.taimiah.org/biographies/rajhy.asp) (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book60&f=kc9110200002.htm&pid=1) (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book60&f=kc9110200004.htm&pid=1)صفة العلو

الأدلة على صفة العلو


قال -رحمه الله-: وروى أبو هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه، إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى (javascript:OpenHT('Tak/Hits24007821.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .
نعم، وهذا أيضا دليل من السنة على إثبات العلو، المؤلف -رحمه الله- بدء بصفة الاستواء، ثم ثنى بصفة بالعلو، وسيذكر بعدها صفة العلو مستقلة، ولها أدلة خاصة؛ لأن الاستواء علو خاص، فلهذا ذكر سبعة أدلة من القرآن تثبت الاستواء، ثم بعد ذلك ذكر الأدلة التي تثبت العلو، فهذا الدليل هو حديث أبي هريرة دليل على ثبوت صفة العلو لله -عز وجل-، والحديث صحيح رواه الشيخان (البخاري ومسلم) وغيرهما.
يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF والذي نفسي بيده http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF هذا قسم، والنبي -صلى الله عليه وسلم- هو الصادق وإن لم يقسم، لكن للتأكيد (تأكيد المقام)، والذي نفسي بيده، نفوس العباد كلها بيد الله، وفيه إثبات اليد لله -عز وجل-، http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه، إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى (javascript:OpenHT('Tak/Hits24007822.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF والذي في السماء الملائكة، والله -تعالى- فوق ذلك، الله -تعالى- فوق العرش، والسماء إذا أطلقت المراد بها العلو (جهة العلو)، والله -تعالى- له أعلى العلو، وهو فوق العرش الذي في السماء، يعني: في العلو. ليس المراد في السماء يعني الطباق المبنية، إذا أطلق السماء فالمراد به العلو، وكل ما علا فوق رأسك فهو علو، والله -تعالى- له أعلى العلو، وهو فوق العرش.
وإذا أريد بالسماء: الطباق المبنية، فتكون "في" بمعنى "على" قوله -تعالى-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=kc9110200003.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: من في العلو. وإذا أريد بالسماء الطباق المبنية، تكون "في" بمعنى "على" والمعنى: أأمنتم من علا في السماء. http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى (javascript:OpenHT('Tak/Hits24007823.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF وهم الملائكة والرب -سبحانه وتعالى- فوق ذلك، وهذا يدل على أن امتناع المرأة من فراش زوجها بغير سبب من كبائر الذنوب؛ لأنه أثبت أن الله يسخط عليها. وفيه إثبات السخط لله، وهو من الصفات الفعلية، فيه إثبات السخط لله -عز وجل- (صفة السخط)، وصفة العلو وصفة السخط لله -عز وجل-، وهذا فيه تحذير من امتناع المرأة من فراش زوجها بدون سبب، وأنها إذا فعلت ذلك فقد ارتكبت كبيرة، وفي الحديث الآخر: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF إذا دعا الرجل امرأته فلم تأته، لعنتها الملائكة حتى تصبح (javascript:OpenHT('Tak/Hits24007824.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF نعم.
[URL="http://www.taimiah.org/Display.Asp?f=kc9110200002.htm"] (http://www.taimiah.org/Display.Asp?f=kc9110200004.htm)قال -رحمه الله تعالى-: وروى أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟! يأتيني خبر من في السماء صباحا ومساء (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002015.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .
نعم، وهذا أيضا الدليل السادس استدل به المؤلف على صفة العلو، وأن الله في العلو فوق المخلوقات، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟! يأتيني خبر من في السماء صباحا ومساء (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002015.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF ووجه الدلالة قوله: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF من في السماء http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF في موضعين: الموضع الأول قوله: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF وأنا أمين من في السماء (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002015.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF والثاني يقول: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF يأتيني خبر من في السماء (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002015.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF والمراد بالسماء: العلو (السماء: العلو). والله -تعالى- له أعلى العلو، وهو فوق العرش، فهذا دليل على صفة العلو، والحديث صحيح متفق على صحته الشيخان (البخاري ومسلم) وغيرهما: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟! يأتيني خبر السماء صباحا ومساء (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002015.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF فيه إثبات صفة العلو، وأن الله -تعالى- فوق مخلوقاته. نعم.

[إسلامنا]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/3alykoum.gif

عد الى هذا الموضوع و النقاش الخاص فيه للفائدة و بقلب مفتوح فتح الله عليك
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=206493

بارك1

[العصاري]

الرد عليك اخي( العصاري) سهل جدا وغالبا الموضوع الاصلي هو من رد عليك ويبدو انك لم تقراء و نقلت موضوع من النت و انتهى
============================
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
الاخ العزيز/لقد قرأت موضوعك جيدا ورددت عليه بابطال الاحاديث الذي ذكرتها ,وعفوا لماذا الاتهام الباطل بدون معرفة وفهم (انني نقلت من النت ).
راجع الموضوع وأقرأه جيدا لكي تعرف كيف ابطلت كلامك بالحجج والبراهين كما تقول النقلية والعقلية
وفقنا الله واياكم الى الحق باذنه وصل اللهم على محمد وآله وسلم

[إسلامنا]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/essalaam.gif


الفاضل العصاري لم اتهمك بباطل و توقعت عدم فهمك للما قرات و لازلت اعتقد ذلك فلو انك قرات و فهمت لما كان ردك عليه بهذا

فاثبات العلو لله تعالى ثابت كما وضحت لك في مداخلاتي بالقران و السنه و الاجمال و العقل و الفطرة

ويبدو انك تنكر كل هذا لتنصر مذهبك ...


انصحك بعدم التعصب لمذهب وابحث عن الحق وان شاء الله ستجده في مذهب السلف فهو الاعلم و الاحكم ان شاء الله


اما عن انك رددت عليه في موضوعي فالموضوع ليس لي و هذا عنوان واضح لقراءتك المتقنة
و الفاحصة

الموضوع منقول وناقلة د ابا محمد اعادة الله سالما للمنتدى

اخي الكريم المنتدى هنا سلفي العقيدة

ارجو ان تلتزم و العقيدة عندنا لا نفتح مجال للنقاش فيها فان اردت نقاش في العقيدة فقد احلتك الى موقع اذهب اليه او الى موقع اهل الاثر

هداك الله لصالح الاقوال و الافعال

تحيتي

[إسلامنا]

تذكرت ان اقول لك في حال قولك بان الله لا تحويه جه ...و قول غيرك فهو ليس بخارج العالم ولا داخل العالم

ولا يحويه مكان ولا زمان

اذا فاين الله ...

في العدم ...
اعتقد من يقول هذا فكانه ينفي وجود الله اصلان


هداكم الله

[العصاري]

تذكرت ان اقول لك في حال قولك بان الله لا تحويه جه ...و قول غيرك فهو ليس بخارج العالم ولا داخل العالم

ولا يحويه مكان ولا زمان

اذا فاين الله ...

في العدم ...
اعتقد من يقول هذا فكانه ينفي وجود الله اصلان


هداكم الله
===============================================
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
قوله في الحديث (أين الله؟) السؤال عن مكان الله، وهذا باطل محض لأن الله ليس في مكان لأنه كان ولا مكان أي كان الله قبل خلق الخلق فكيف يحويه مكان والله كان قبله؟ ومن هنا لا بد وأن نعلم أن الله ليس في مكان ولا يحل السؤال أين الله؟ وكذلك لا يحل قبول أي حديث يثبت المكانية أو الجهة لله .
وفقنا الله واياكم الى الحق باذنه,وصل اللهم على محمد وآله وسلم

[حورية القسام]

http://www.islamonaa.com/v

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jaazakaalah.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/janahh.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/3affia.gifb/uploaded/New/essalaam.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/barakaallahfik.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/saloumt2.gif