اسأل ونحن نجيب ّ!!!!ان شاء الله [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : اسأل ونحن نجيب ّ!!!!ان شاء الله

تلميذالحوينى

21-02-2009, 04:55 PM

الحمد لله الذى علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وعلم نبيه فعلم الناس وكان خير معلم ايها الاخوة والاخوات الكرام لقد طلب منى الفتره الماضيه ان اخصص وقتا للرد على الاسئلة المطروحة عبر الشبكة العنكبوتيه الانترنت لكثرتها ولعدم الرد الكافى عليها واخصص ايضا مكانا لطرح الاسئله والرد عليها ومع الاسف تراجعت عن هذا فى البدايه ولكننا بحول الله وقوته استخرت الله عزوجل فشرح صدرى لهذا الموضوع ولذلك ادعو ا كل من يتصل بى وكل من يراسلنى على الانترنت ولايجدنى او يجدنى ولا يأخذ راحته فى الطرح ...ادعوه الى جمع من الاخوة والحب والعطاء الى هذا الصرح العلمى الدعوى المتميز الى منتديـــــــــــــات اسلامــــــــــــــــــــــنــــا.....لطرح اسئلته وسوف نجيب عليها من خلال ما علمنا ربنا وايضا اذا تعسر الامر فلقد اتفقت مع مشايخ شتى فى فروع شتى من فروع العلم ان ارجع اليهم فيما يخصهم ســــــــــــائلين الكريم جل وعلا أن يمن علينا بالعلم النافع وان يكرمنا بلذة النظر اليه يو م القيامة فى جنته ودار مقامته مع لقيا رسوله ونبيه وحبيبه وحبيبنا محمد وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال انه ولى ذلك ومولاه ...........
*ملحوظه مهمة * يتم طرح الاسئلة هنا والاجابه عليها ايضا ستجدونها ايضا تحتها ان شاء الله وقدر لتعم الفائدة وارجوا عدم الاتصال بى على الهاتف للفتاوى لأن الفتوى تحتاج الى وقت معى للأجابه عليها بارك الله فيكم وسأخبركم جميعا برابط هذا المنتدى بارك الله فيكم

عاشقة الأقصي

21-02-2009, 04:59 PM

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/hafidak.gif

قرآني حياتي

22-02-2009, 12:21 AM

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/salamo.gif

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

لى سؤال

افطرت شهر رمضان السابق لتعبى حيث كنت فى بداية اشهر الحمل

حاولت ان اصوم اول يوم ولم استطع ان اكمل بقية الشهر

ولا ادرى ما كانت نيتى وقت الافطار هل من تعبى ام من خوفى على الجنين

فهل على القضاء فقط ام على القضاء والكفاره

وانا الان فى الشهر الثامن من الحمل ولا استطيع ان اقضى

واخاف ان اموت قبل ان اقضي الصوم فهل تجزىء عنى الكفاره ام لابد من الصوم وقتما استطيع؟

جزاك الله خيرا

تلميذالحوينى

22-02-2009, 10:04 AM

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد.....بداية اسأل الله الكريم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقكى اختى الذريه الصالحه وان يهب لكى منهم كل جميل ونافع للدعوة وان يكونوا دعاة لرايه الحق رافعين وبسنة نبيهم متمسكين ...واما سؤالك اختى عن الصيام للحامل عموما فأقول وبالله التوفيق......
قال الله (وما جعل عليكم فى الدين من حرج ) وقال ايضا ( لايكلف الله نفسا الاوسعها ) وهو يعلم وسعها لذلك فان للمرأة الحامل فى العبادات احكاما تختلف اختلافا مباينا خاصة فى الصيام واليكم اختى كلام حبر الامة سيدنا عبد الله بن عباس فى ذلك عند ابى داود وصححه الالبانى فى الاراوء قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان الصيام يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكينا والمرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعمتا

وينبغي أن يعلم أن الفطر للحامل يكون جائزا ، وواجبا ، وحراما :

فيجوز لها الفطر إذا كان الصوم يشق عليها ، ولا يضرها

ويجب عليها إذا ترتب على صيامها ضرر عليها أو على جنينها

ويحرم عليها إذا كان لا يلحقها بالصوم مشقة
وللشيخ العلامة بن عثيمين رأى فى هذا قال المرأة الحامل لا تخلو من حالين :

إحداهما : أن تكون قوية نشيطة لا يلحقها في الصوم مشقة ولا تأثير على جنينها ، فهذه المرأة يجب عليها أن تصوم ، لأنه لا عذر لها في ترك الصيام

والحالة الثانية : أن تكون المرأة غير متحملة للصيام لثقل الحمل عليها أو لضعفها في جسمها أو لغير ذلك . وفي هذه الحال تفطر لاسيما إذا كان الضرر على جنينها ، فإنه يجب عليها الفطر حينئذ

أما بالنسبة للقضاء او الكفاره
فلقد قال الشيخ ابن باز رحمه الله فى كتاب تحفة الاخوان الصغير هذا :

( الحامل والمرضع حكمهما حكم المريض ، إذا شق عليهما الصوم شرع لهما الفطر ، وعليهما القضاء عند القدرة على ذلك ، كالمريض . وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يكفيهما الإطعام عن كل يوم إطعام مسكين ، وهو قول ضعيف مرجوح ، والصواب أن عليهما القضاء كالمسافر والمريض ، لقول الله عز وجل ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر)
وقد دل على ذلك أيضا حديث أنس بن مالك الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة ، وعن الحبلى والمرضع الصوم " رواه الخمسة )وقد ثبت عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم القول بأنَّ «الحامل والمرضع تفطر ولا تقضي»(٢- أخرجه الدارقطني في «سننه»، كتاب: الصيام،وقال: «هذا صحيح»، وانظر «إرواء الغليل» للألباني
والقول الفيصل فيما انتى عليه الان اخيتى انك تنظرى الى حالك الان هل ستقدرين على القضاء ام لا اذا استطعتى القضاء فقد برئتى من الخلاف وأخذتى بالرأى الراجح وواذا لم تستطيعى فلكى ان تكفرى باطعام مسكينا واحدا عن كل يوم بقدا كيلوا جرام من الدقيق بالمصرى تقربيا انطلاقا من كلام ربنا (لايكلف الله نفسا الاوسعها ) والله اعلى وأعلم

قرآني حياتي

22-02-2009, 10:36 PM

فلكى ان تكفرى باطعام مسكينا واحدا عن كل يوم بقدا كيلوا جرام من الدقيق بالمصرى تقربيا

هل يجوز اخراج قيمته مالا ؟وهل يجوز اخراجها لمسكين واحد دفعه واحده ام على دفعات؟

جزاك الله خيرا

إسلامنا

22-02-2009, 11:37 PM

قرآني حياتي

23-02-2009, 04:54 AM

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/salamo.gif (http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/salamo.gif)

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل واجزل لكم الثواب ... لن اعلق على حديثكم وان دخلت فسيكون استدراك فقط مما اركمنا الله به من القليل في العلم ...

اختي قراني حياتي كلام الشيخ الفاضل و السادة العلماء واضح وهوا يقول هذا راي مرجوح وهوا معموله به لمن

كان مريض او طاعن في السن فلا يرجا ان يكون صحيحا فيما بعد لذلك يجب عليه ان يقدم الاطعام ..

اما في حالتك انت فعليك الانتظار حتى تضعي مولودك ان شاء الله قريبا وتكونين بصحة و عافية و تصومي ما عليك ما استطعت الى ذلك سبيلا

والله اعلم

بارك الله فيكم اخانا الكريم وشكر الله لكم هذا العطاء و هذا الجهد المبارك

في ميزان حسناتكم ان شاء الله

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/djazakallah.gif (http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/djazakallah.gif)

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على التوضيح

فالمنتدى عامر بوجود حضرتك فيه وبما تعلمه لنا

بما ينفعنا فى دنيانا واخرتنا

بارك الله فى عمرك وعملك

ارى كثيرا من المرضعات لا تستطيع صوم رمضان للرضاعه

فهل انتظر الى ان ياتى رمضان المقبل ان شاء الله وارى حالتى الصحيه ام اذا اقترب رمضان المقبل ولم استطع الصوم فاخرج الفديه؟

جزاكم الله عنى خيرا

ام جواد

23-02-2009, 07:44 PM

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/salamo.gif

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/djazakallah.gifhttp://www.islamonaa.com/vb/uploaded/hafidak.gif

تلميذالحوينى

23-02-2009, 10:46 PM

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبى بعده اما بعد ....جزاكم الله خيرا اختى الكريمه اقول ان جاء عليكى رمضان جديد ولم تقضى ما عليكى وكنتى قد افطرتى بعذر شرعى فعليكى القضاء حتى ولو تأخر ذلك لذلك يبنى على هذه القاعده انك تنظرى لحالك فى رمضان اذا احسستى بعافيه وقدرة على الصيام ونسأل الله لكى ذلك والا فعليكى القضاء متى اسطتعى لذلك سبيلا بعد رمضان ان شا ء الله تقبل الله منا ومنكم الطاعات وجزاكم الله خيرا

قرآني حياتي

24-02-2009, 03:03 PM

بارك الله فى عمرك وفى عملك شيخنا الفاضل

لى سؤال

هل القيء ناقض للوضوء؟ وهل اذا اصاب شيء منه الملابس ينجسها؟

تلميذالحوينى

24-02-2009, 11:28 PM

الحمد لله والصلاة والسلام على افضل خلق الله سيدنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبة ومن سار على هداه وبعد فجزاكم الله خيرا اختنا الكريمة وشكر الله لكم حسن متابعتكم وأقول وبالله التوفيق.........

لقد اختلف أهل العلم في القيء : هل هو ناقض للوضوء أم لا ؟ فذهب الجمهور إلى أنه ليس من نواقض الوضوء لأنه لم يخرج من المخرج المعتاد .أى من القبل او الدبر الذان لو حرج منهما شئ نقض الوضوء فورا.
وذهب الامام أحمد بن حنبل وهذا مذهبى التى درسته( المذهب الحنبلى ) ومن وافقه إلى أن القيء الكثير منه ناقض من نواقض الوضوء دون القليل، لما رواه الترمذي والأثرم عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم : " قاء فتوضأ " وهو أصح شيء استدل به من قال بأنه ناقض للوضوء ، وليس فيه دلالة على كونه ناقضاً لأنه يحتمل أنه لم يكن متوضئا قبل القيء .وأيضا هذا رأى مردود لأن اقول الحبيب ان لم توضح مجملا كانت على سبيل الندب والاستحباب فقط والمسألة محل خلاف بين أهل العلم ، فإن توضأ فحسن...... وإن لم يتوضأ فلا شيء عليه إن شاء الله .....
اما بالنسبة لنجاسة القئ وطهارتة اقول وبالله التوفيق لقد اختلفت الاراء ايضا
فالاحناف والشافعية والحنابلة بنجاسته ، ولكل منهم تفصيله , وبذلك يقول المالكية فى الذى يتغير من الطعام اى القئ انه نجس . واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا عمار إنما يغسل الثوب من خمس : من الغائط , والبول , والقيء , والدم , والمني )
واستدلوا على نجاسته أيضا : بالقياس .........وقاسوه على الغائط ، لأنه قد ظهر فيه النتن والفساد ...
وذهب بعض العلماء كابن حزم والشوكاني إلى طهارته ، لأن الأصل في الأشياء الطهارة ، وليس هناك دليل صحيح على نجاسته .

اما للرأى الراجح فى المسألة انه طــــــــــــــــــــاهر ان شاء الله ودليل نجساته التى ساقها العلماء الاجلاء وهو حديث عمار
هذا رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده والدارقطني والبيهقي ، قال البيهقي : هو حديث باطل لا أصل له وبين ضعفه الدار قطني والبيهقي أيضا وضعفه ابن حجر العسقلانى
والاصل طاهرة الاعيان مالم يقم دليل على نجاستها والله تعالى اعلى واعلم

قرآني حياتي

27-02-2009, 08:02 PM

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/salamo.gif

شيخنا الفاضل

جزاك الله عنا كل خير

حديث"يقطع الصلاة المراه والحمار والكلب الاسود"

فهل يقطع الفرد صلاته اذا مرات امراه بين يديه ويبداها من جديد ام ماذا عليه ان يفعل؟

وهل اذا اجتهد فى ان ياخذ ستره امامه ومرت الوالده مثلا يجب عليه ان يعيد الصلاه؟

وما الحكم لمن يصلى دون ان يتخذ ستره امامه؟

بارك الله فيك

فادي اناش

27-02-2009, 09:25 PM

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/New/jazak.gif http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/3afia.gif

تلميذالحوينى

27-02-2009, 09:57 PM

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد .....جزاكم الله خيرا اختنا الكريمة على هذا السؤال وأقول وبالله التوفيق نعم صح عن النبى هذا الحديث وهو موجود فى صحيح الامام مسلم وابن ابى شية والدارمى والترمذى والنسائى وعند بن ماجة ايضا وقد ساقة الامام ابى داود فى سننه وهو ايضا عند الامام احمد فى المسند والراويه هذه لابن ابى شيبه يقو ل الامام عبد الله بن محمد بن ابى شيبة فى المصنف حدثنا أبو بكر قال نا إسماعيل بن علية عن يونس عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته : المرأة والحمار والكلب الأسود قال قلت : يا أبا ذر ، ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر ؟ فقال يا ابن أخي ، إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان .
نعم ولكن اختى هذا اذا لم يكن هناك ساتر بين المصلى وبين المار عليه فلو وجد ت السترة فلايضره احد
اما هل يعيد الصلاة ام لا اذا مرت المرأة به من غير ستره نعم عليه اعادتها وبهذا قال شيخنا الهمام الشيخ بن عثيمين رحمه الله
واذا مرت والدته اوغيرها وهناك ستره فلا بأس هذا من ناحيه المنفرد اما اذا كان فى جماعه فامامه له ستره حتى وان مر كلب او حمار اعزكم الله أو امرأه فلايضره ايضا ولا يعيد الصلاة
من ناحيه حكم من لم يتخذ الستره فى الصلاة
سترة المصلى اى ستر عورته فى الصلاة واجبه ولاتصح الصلاة الابها فهى من شروط صحة الصلاه
اما انكم جزاكم الله خيرا تسألون عن سترة المصلى التي هي: الشاخص أمام المُصلي فهي سُنة، وليست بواجبة، وذلك أن يُصلي إلى سارية أو جدار، أو شيء مرتفع عن الأرض كسرير أو كرسي، فإن لم يجد فليخط خطًا كالهلال، وذلك في حق الإمام والمنفرد، وتتأكد في الصحراء كمصلى العيد، وفي السفر، فأما في المساجد فالأصل عدم الحاجة، والاكتفاء بحيطان المسجد المحيطة به من كل جانب، وقد يكفي السجاد الذي فيه خطوط ممتدة في الصفوف، أو يكتفى بطرف السجادة التي يصلي عليها، وليس هناك ما يدل على الوجوب، وقد ورد في الحديث الذي في السنن بلفظ: إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها وفي حديث آخر: إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره فلا يدعن أحدًا يمر بين يديه، فإن أبى فليقاتله؛ فإنما هو شيطان ...............اخيتى ساتر المصلى اخر موضع سجوده فقط بعد ذلك مرى ولاحرج ..........والله أعلى وأعلم

قرآني حياتي

28-02-2009, 06:46 AM

جزاك الله خيرا شيخنا

لكن ها هذا فقط من يقطع الصلاة

فما حكم الطفل الصغير يجلس بين يدى المصلى ؟وما الحكم اذا كان يرتدى حفاظه ولا يدرى المصلى ان كان بها نجاسه او لا؟

وما الحكم اذا كان على علم ان بها نجاسه فى داخلها؟

جزاك الله خيرا

صرخات وطن

10-05-2010, 09:56 AM

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/forum/janahh.gif:sm4: